我永不向世界低头

沙  光/原创 

                 我从不与恶人争战，只向恶者宣告十字架得胜；

                 我从不抱怨罪人的苦害，只向恶势赞美基督复活；

                 我从不惧怕权贵的图谋，只敬畏那坐宝座的上帝；

                 我从不奢求世界的筵席，只甘愿将基督的爱倒出；

                 我从不知道贫穷的滋味，只允许我里面已充满基督；

                      我从不听闻别人的赞赏，只专一侍奉为我牺牲的耶稣；

                      我从不领受魔鬼的美酒，只默然欢悦作拿细耳人；

                      我从不厌倦上帝的管教，只愿祂使我成为真理的儿子；

                      我从不理会人言的苦毒，只望里面的基督显荣；

                      我从不观看贵胄的雍容，只耕耘上帝划定的田地；

                 我永不向罪恶世界低头，只凡事向上帝说：阿们！

                      所以，谁也不要指望我向世界低头，我的双膝只在主面前跪拜。

2012年7月7日  心灵的美屋

对比度:从两种不同的下跪者看过来

沙 光/原创

    看到这两张图片，我又禁不住哭了。那就先骂骂自己吧！一般情况遇到问题我都是喜欢骂骂自己，这样的好处是不伤害别人。

    北大中文系毕业17年的学弟还是当年的学弟，犀利、敏锐、冷静、笑眯眯地道破天机。昨天，我跑到学弟的微博空间，读到一条微博，汗然也！内容如是【从医学角度看，所谓幼稚，就是憋不住尿，又憋不住话。不够成熟，就是只能憋住尿，却憋不住话。所谓成熟，就是既憋得住尿，又憋得住话。所谓衰老，就是只能憋住话，却憋不住尿。】读罢震惊，心想给自己分个类吧，这一分类可真的不好意思，原来早已四十过大半的我还是属于第二种类型，呃！就认了吧，谁让你沙光遇到邪恶的事只能憋住尿，却憋不住说真话呢！

    还是回到这两张图片中吧。上面一张是在微博上遇到的，下面一张也是在微博上遇到的。下面一张是一年前遇到的，下面一张是今天遇到的。于是，就有了想写点字的冲动，接下来就是藉着祷告将冲动化作感动。你说说看，谁不爱自己的国家，谁不爱自己的民族，谁不爱自己的兄弟姐妹。可是，就是这个问题让我非常痛心，为上面的图片而痛心。我认为鲁迅先生一再直言中国人就是“奴才相”很不好，我可不喜欢鲁迅先生这么说自己的人。因我也是中国人之一，所以为了证实我不是先生眼中的“奴才相”，想为国人说说真话。

    可是上面这张图片真的让我思忖了良久。之后，我的大脑的第一缕电波终于过来了：【一群只懂得跪政府的是奴才，所跪来的是警察和围观。】我不解，跪政府能跪来你的什么权益吗？你的权益在政府吗？人家官员下班了，回家了，那政府就是一幢空房子。赶上警察也去吃饭了，连个阻止你的人都不会有，有的只是围观的群众，这不是自己将自己沦为奴才还有第二个答案吗？没有的。再把话题扯远一点，中国人的膝盖头就是垃圾袋！自古以来就喜欢带着各种各样的愿望下跪，以为下跪是一种解决问题的上上策。

    岂不知，你的膝盖头再硬对一幢大楼而言，也就是垃圾。你的膝盖难道能硬得过一幢大楼？主子不在也跪那空空如也的建筑物，这不就是垃圾中的垃圾还有更合适的形容词吗？这不是可怜的，这乃是可悲的，是自媚级别的奴才。反正我不成熟，尤其看到这两张图片，只能憋住尿，却憋不住真话，尽管我知道，在现今的世代中，真话多了也是尿。索性我就不接再着茬儿说了，你继续看过来，就是我对下面一张图的感动、感怀与感恩：【一对甘愿跪拜上帝的韩国总统夫妇是仆人，所跪来的是通国的发达和全民尊贵。】

    到底该奴才跪政府，还是君王敬拜上帝？本君只对比，不提供答案。

                                    写作日期：今天就是每一天

２０１２伦敦奥运会主题歌

【Abide with Me 《与我同住》】

（十九世纪英国乡村牧师亨利·莱特的赞美诗）

    【Abide with Me 】是一位19世纪的英国乡村牧师亨利.萊特(Henry Francis Lyte,1793-1847)所写的赞美诗。亨利.萊特1793年生于靠近苏格兰的 West Mains 农场, 11岁时举家移居爱尔兰, 后来担任船长的父亲不幸罹难，全家陷入极度困境之中，亨利.萊特通过半工半读完成以优异的成绩完成了大学医学学业，并曾三度获得写诗奖金，等待他的是一片大好前程。但是亨利.萊特却选择了神职，献身于这项清苦的事业，后来志愿来到英国一个名为Brixham的偏僻穷困的渔村，用爱来感化這些粗暴无知的漁民，一待就是25年，长期劳累的工作，清贫的生活和潮湿的海洋气候，使他的身体每况日下并染上了当时无药可治的肺结核，学过医的他也自知将不久于人世。在医生的一再催促下，他在无奈中终于决定遵照医嘱去意大利休养。

    启程前一日，54岁的萊特在教堂讲完了最后一堂道，当天傍晚他到海边散步，留恋万分，直到最后一缕阳光消失后才回家。在跳动的烛光前，感到来日不多的萊特在极大的悲痛中，提笔写下了这首感人的伟大圣诗和曲谱。两个星期后，在赴意大利的途中不幸安眠并安葬于法国南部一个名为Nice的地方。1861年英国一位著名的唱詩班指揮William Henry Monk发现了这首感人的圣诗和曲谱，重新为圣诗再谱新曲公开发表，引起了极大的反响，并留存至今（萊特的旧谱很少在被应用）。时至今日，每年还有不少人千里迢迢來到萊特的墓前凭吊以表尊崇。

      萊特的圣诗分为8段，原文详见本人笔记。与天使之翼合唱团和海莉·韦斯顿不同，凯瑟琳的【Abide with Me】采用了原诗的1，2，6，7，8段。以下为其歌词和根据刘廷芳先生的译本修改的中文对照，供有兴趣者参考并指正。

　　　　　　　　      与我同住，夕阳西沉迅速；
　　　　　　　　　　黑暗渐深，与我同住我主；
　　　　　　　　　　安慰消失，其他帮助俱无，
　　　　　　　　　　无助之助，求祢与我同住。

　　　　　　　　　　人生短日，转瞬就已昏暮；
　　　　　　　　　　我乐渐残，我的荣耀渐枯；
　　　　　　　　　　四境所见，尽是变迁朽枯，
　　　　　　　　　　永不变者，求来与我同住。

　　　　　　　　　　莫带威严，有如王中之王；
　　　　　　　　　　只带慈惠，并祢施医翅膀；
　　　　　　　　　　泪来洗忧，心来听我求诉，
　　　　　　　　　　罪人之友，请来与我同住。

　　　　　　　　　　祢的同在，时时我都需要；
　　　　　　　　　　除祢恩典，何能使魔败逃？
　　　　　　　　　　有谁像祢，将我引导扶助?
　　　　　　　　　　或阴或晴，求祢与我同住。

　　　　　　　　　　我正闭目，愿祢在我身边；
　　　　　　　　　　照明幽地，指我向着诸天；
　　　　　　　　　　天晨破晓，夜影消散无尽，
　　　　　　　　　　或生或死，求主与我同住。

２０１２伦敦奥运会开幕式结束曲赞美诗

【Abide with Me《与我同住》】

中文版视频

（十九世纪英国乡村牧师亨利·莱特的圣诗和曲谱）

    【Abide with Me 】是一位19世纪的英国乡村牧师亨利.萊特(Henry Francis Lyte,1793-1847)所写的赞美诗。亨利.萊特1793年生于靠近苏格兰的 West Mains 农场, 11岁时举家移居爱尔兰, 后来担任船长的父亲不幸罹难，全家陷入极度困境之中，亨利.萊特通过半工半读完成以优异的成绩完成了大学医学学业，并曾三度获得写诗奖金，等待他的是一片大好前程。但是亨利.萊特却选择了神职，献身于这项清苦的事业，后来志愿来到英国一个名为Brixham的偏僻穷困的渔村，用爱来感化這些粗暴无知的漁民，一待就是25年，长期劳累的工作，清贫的生活和潮湿的海洋气候，使他的身体每况日下并染上了当时无药可治的肺结核，学过医的他也自知将不久于人世。在医生的一再催促下，他在无奈中终于决定遵照医嘱去意大利休养。

　　　　　　　　      与我同住，夕阳西沉迅速；
　　　　　　　　　　黑暗渐深，与我同住我主；
　　　　　　　　　　安慰消失，其他帮助俱无，
　　　　　　　　　　无助之助，求祢与我同住。

　　　　　　　　　　人生短日，转瞬就已昏暮；
　　　　　　　　　　我乐渐残，我的荣耀渐枯；
　　　　　　　　　　四境所见，尽是变迁朽枯，
　　　　　　　　　　永不变者，求来与我同住。

　　　　　　　　　　莫带威严，有如王中之王；
　　　　　　　　　　只带慈惠，并祢施医翅膀；
　　　　　　　　　　泪来洗忧，心来听我求诉，
　　　　　　　　　　罪人之友，请来与我同住。

　　　　　　　　　　祢的同在，时时我都需要；
　　　　　　　　　　除祢恩典，何能使魔败逃？
　　　　　　　　　　有谁像祢，将我引导扶助?
　　　　　　　　　　或阴或晴，求祢与我同住。

　　　　　　　　　　我正闭目，愿祢在我身边；
　　　　　　　　　　照明幽地，指我向着诸天；
　　　　　　　　　　天晨破晓，夜影消散无尽，
　　　　　　　　　　或生或死，求主与我同住。

    启程前一日，54岁的萊特在教堂讲完了最后一堂道，当天傍晚他到海边散步，留恋万分，直到最后一缕阳光消失后才回家。在跳动的烛光前，感到来日不多的萊特在极大的悲痛中，提笔写下了这首感人的伟大圣诗和曲谱。两个星期后，在赴意大利的途中不幸安眠并安葬于法国南部一个名为Nice的地方。1861年英国一位著名的唱詩班指揮William Henry Monk发现了这首感人的圣诗和曲谱，重新为圣诗再谱新曲公开发表，引起了极大的反响，并留存至今（萊特的旧谱很少在被应用）。时至今日，每年还有不少人千里迢迢來到萊特的墓前凭吊以表尊崇。

    萊特的圣诗分为8段，原文详见本人笔记。与天使之翼合唱团和海莉·韦斯顿不同，凯瑟琳的【Abide with Me】采用了原诗的1，2，6，7，8段。以上为其歌词和根据刘廷芳先生的译本修改的中文对照。亨利.萊特肯定想不到他的圣诗在他离去一百六十多年后的今年，成为奥运会开幕式上的赞美圣诗，表达人类对上帝的爱，传扬神爱世人的主题。这是上帝赋予祂忠仆的莫大恩典，这恩典见证着一百六十多年后，主耶稣依旧使用着祂忠仆的爱乐挑旺着更多忠仆的心。愿这首美好的圣诗成为我们的人生行于寂静幽夜中的照亮，成为我们的安慰。阿们！

    由于伦敦奥运会开幕式结束曲赞美诗【《与主同行》桑迪（颂唱）】在各网站上均无法下载，特将此中文版视频版本下载并上传，与弟兄姊妹分享。感谢上主的恩典，祂总是为我们另有预备。请在感恩中领受、分享并得着这首圣诗对我们人生在天路历程中的挑旺。赞美主！阿们！

【基督教与中国近代教育：宣教的中国福音图片分享】

沙  光（编辑制作）

    基督教最初于公元3世纪的西晋或北魏时已传入中国，据《翟突袭墓志》记，基督教在公元 5 - 6 世纪的隋代传入中国，这些说法都没有太多的史料卓正，而较为可信的还是根据《大秦景教流行中国碑》中记载的唐贞观九年（公元635年）的景教入唐。会昌五年（公元845年）秋，唐武宗颁令灭教，虽只针对佛教，但景教也随之受到相应的牵连。景教在神学上有一定的欠缺：一、没有宣传十字架救赎的真理；二、景教士过多依赖皇帝的支持，所谓“道非圣不弘”等宣教理念，因而当新旧政权交替时，难免受到冲击；三、缺乏人民基础，虽然景寺甚多，但传教范围多限于皇室贵族及商人使臣，后两者则是景教在中国失败主要原因。

    基督教再次传入中国已是元代。元代传入中国的基督教有两个派别，聂斯脱利派和罗马天主教，统称为“也里可温（或有福缘之人）”。1330年，西亚索尔坦尼亚总主教宣布当时中国北部的景教徒有 3 万人，且一直持续地发展，在统治者中有很多政要和贵族自己就是基督徒。据当时传教士给罗马教廷的信中说：“在此大帝国境内，天下各国人民，各种宗教皆依其信仰，自由居住。盖彼等以为凡为宗教，皆可救护人民。”但随着1368年元朝覆灭，“也里可温”再次沉寂了。

    基督教第三次来华宣教于明末清初的天主教传入。传教先驱是西班牙传教士沙勿略。1578年，明政府开广州定期通商口岸，向中国传教的意大利耶稣会制定了适合中国国情的传教政策，并派巴范济与罗明坚、利玛窦三位年轻传教士入华传教。1601年利玛窦获准入京传教，徐光启、李之藻、翟太素、李天经、王微、杨廷筠等明公贵卿都先后受洗归入基督。曾经历1621年的【南京教案】，但至康熙帝仍采取开放政策，据统计 18 世纪初，已有澳门、南京、北京三个教区，信徒达30万人。但随着《禁约》，第三次传教高潮旋即结束。

    基督教第四次来华宣教于1807年，新教传教士英国人马礼逊以商人神父恩来到中国广州，先学习汉语，一方面在民间宣教，一方面翻译《圣经》。1823年马士曼与马礼逊的两种中文《圣经》译本分别出版，1855年马士曼和马礼逊译本合一校订刊行。据20世纪初期基督教（新教）统计，中国受洗信徒达350万人，1923年中国基督教年鉴报告：基督教在全国1713个县中，还没有占据的只有126个县。据20年代初萧子升统计，《圣经》的年发行量1865 年为12万册，至1915年升为290万册，此后仍以5 — 40万册逐年递增。再据顾长声《传教士与近代中国》中统计，1850年教会学校约50所，学生约1000人；至1926年教会学校发展到1.5万所，在校生约80万人，占当时全国学生总数32% 。

    回溯历史，今天，我们在迫需宣教的中国是否欠下了福音的债？愿我们同心合意举起祷告的手，为宣教的中国筑坛。如果你愿意向主励志，请告诉主：主啊！我愿意在这一年中奉祢的圣名给 100 个人传福音，求主亲自为我预备这 100 个灵魂。我也特特地将这 100 个灵魂交托给祢，求祢圣灵膏抹我的口，使我口所传讲出来的话语皆从祢的口而出，使听见的人得着信而回转的救恩。求主听我们的祷告。这是奉主耶稣基督的圣名求的。阿们！

    下面是网络上零零散散的一些图片，看得心酸又满了向上帝的感恩！

【林书豪接受央视一套《看见》柴静专访 :《与骄傲为敌》】

中文字幕版视频

林书豪在接受柴静采访时表示，骄傲是他最大的敌人。这一年中，他反思的最多一句话是：就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望（罗马书5章3-4节）。

【圣诞大型朗诵体圣诗剧】

《恩典史诗》

沙  光/原创

上半场  主题：从伊甸园到失乐园

灯光昼亮  旁白：希伯来语原文《旧约圣经》这样记载神起初的创造：“起初，神创造天地，世相处在空虚无益的意境中，在深水与黑暗相连之处，神的生命孵雏一般地孕育世界。神吩咐：‘光，光就发生成为存在。’”

　　　　　《祢完美的恩典与真理》 （双诵）

　　　弟兄　祢用恩典孕育世界
　　　　　　神啊，祢用生命使空虚无益发生出意义
　　　姊妹　祢投入到水深与黑暗相连之处
　　　　　　至高至圣的神啊，祢孵雏一般地孕育世界

　　　弟兄　祢呼叫：光，光就发生，成为存在
　　　　　　神啊，祢用恩典孕育，祢用真理呼叫
　　　姊妹　起初的祢就从恩典中发出真理
　　　　　　自有永有的神啊，从亘古到永恒，独有耶和华是神

　　　弟兄　祢用空气将众水分开，诸天发生成为存在
　　　　　　祢吩咐，众水都聚集，将旱地露出来了
　　　　　　地生出青草、菜蔬和果树，果子都包着核
　　　姊妹　太阳从祢的真理出发，光辉烈烈；月亮也顺服祢的轨迹
　　　　　　众星宿各就其位，与银河发出祢恩典的光荣
　　　　　　至尊至荣的神啊，光明的云彩都来环绕祢的宝座

　　　弟兄　祢命令，有生命的物种就都来
　　　　　　大鹰、麻雀、蜜蜂、鸽子和昆虫都飞起
　　　双诵　大鱼和小鱼、连蝌蚪也游在水中
　　　　　　全能永善的神啊，世界因祢的恩典而有
　　　　　　万物从祢的真理而出，阿们！

灯光昼亮  旁白：第五日万物都创造完好，神以祂自己的创造为美。然而，这还不是神创造世界的终极目的。“神说‘照着我们的肖像，按着我们模型创造人，像我们的形状。人要管理海里的鱼，空中的鸟，地上的动物和昆虫，并治理全地。’神就照着自己的肖像创造人，按着自己的形象创造男人和女人。祝福他们生命结果子充满全地。”

　　　　　《我叫人，我名亚当》 弟兄（独诵）

　　　　　　祢拣选土壤中的土质加入土地上的灰尘创造我
　　　　　　使我从无到有。神啊，祢是我阿爸，父！
　　　　　　那时，我是静止的，没有气息，生命没有流动
　　　　　　我静静地安卧在祢慈爱的怀抱中

　　　　　　祢向我的鼻孔吹气，我感觉到了
　　　　　　那是祢的灵带着祢的生命进入到我里面
　　　　　　当我睁开眼睛时，眼眶流出了许多泪水
　　　　　　神啊，我认识祢，祢是我阿爸，父！

　　　　　　祢搀扶我站起来，我的脚行于地上
　　　　　　祢将我立稳，我的头向着诸天之上的祢
　　　　　　祢将我安置在祢的伊甸园中，管理祢地上的国度
　　　　　　神啊，我深深认识祢，祢是我阿爸，父！

　　　　　　那一天，祢说：我们要同工
　　　　　　给动物和昆虫起名字
　　　　　　我就指着每一样动物和昆虫大声呼叫
　　　　　　祢说：那就是牠的名字了

　　　　　　可是，我父啊！动物和昆虫都有公有母
　　　　　　而我，我，没有帮助者
　　　　　　祢的光荣照出了我是孤独
　　　　　　我的生命是孤独，我要结果子充满全地，阿们！

灯光柔和  旁白：在亚当与神同工给动物命名的时候，耶和华神看见“人不完全，我要为他建立帮助者。”神看出了亚当的心事，就“使他沉沉地睡着，亚当像死一般地睡着了，神拣选亚当的第一根肋骨，又把他的肉体合起来。神就用从亚当里面拣选的第一根肋骨创造女人，领女人来到亚当面前，亚当就睡醒了。”

　　　　　《我叫女人，我名夏娃》 姊妹（独诵）

　　　　　　祢拣选男人的第一根肋骨创造我
　　　　　　祢精雕细琢使我生命如诗如歌，命名我为生命的母亲
　　　　　　当我睁开眼睛时，泪水从心灵涌出
　　　　　　神啊，我认识祢，祢是我阿爸，父！

　　　　　　祢搀扶我站起来，我的脚行于地上
　　　　　　祢将我立稳，我的头向着诸天之上的祢
　　　　　　祢领我来到男人面前，他就兴起
　　　　　　神啊，我认识祢，祢是我阿爸，父！

　　　　　　我第一眼看见亚当光荣地兴起
　　　　　　感恩的泪水如亘古而来的诗歌从我心灵涌出
　　　　　　亚当也哭了，亚当幸福地哭了
　　　　　　他在孤独中等待我，真好像翘望白昼的守夜者
 

　　　　　　神啊，我的生命本是一首诗
　　　　　　从祢自有永有的恩典发出来
　　　　　　每一个字句都用来表达神是我的父
　　　　　　我就要唤醒亚当赞美神的那首歌了

　　　　　　我注视着亚当，亚当注视着我
　　　　　　我的心呼唤着亚当的名字
　　　　　　我们好像树枝与树叶生命相连
　　　　　　从神的永生树上生长出来，阿们！

灯光柔和  旁白：亚当和夏娃的婚礼是人类完美的婚姻庆典。上帝作至高司礼者，亚当是荣耀尊贵的新郎，夏娃是恬美如诗一样的新娘。众树结满了果子，各样动物、飞鸟和昆虫都来参加他们隆重的婚礼。海里的大鱼和小鱼在水中跳舞，太阳在天的西边侍立，月亮和众星宿迈着静悄悄的脚步行走在天空。

　　　　　《荣耀的婚礼》 弟兄姊妹（合诵）

　　　姊妹　父神挽着我手，我和父一同来到亚当面前
　　　　　　我侍立在父神的光荣中与亚当面对面
　　　　　　父神将我手交托在亚当的手里
　　　　　　宇宙万物都观礼作我婚约的见证

　　　弟兄　我侍立在父神的光荣中与夏娃面对面
　　　　　　我和她一同侍立在父神面前
　　　　　　父神将夏娃的双手托付在我的双手内
　　　　　　宇宙万物都观礼作我婚约的见证

　　　合诵　这时，父神荣耀的光如一股暖流涌入我生命
　　　　　　我的心哪，欢呼：从此，二人离开父母
　　　　　　妻子与丈夫联合，丈夫与妻子联合
　　　　　　成为一个身体

　　　弟兄　我在上帝的慈爱中第一次拥抱她
　　　　　　诗歌就从我生命内欢呼而出：
　　　　　　这是我骨中的强壮，肉中的血
　　　　　　我宣告她为妻子，因为是从丈夫里面蒙建立的

　　　姊妹　太阳去了创造它的神指示它去的地方
　　　　　　月亮带领众星跳舞，银河列队欢跳
　　　　　　全地充满了歌声，环绕着我们，环绕着我们
　　　　　　因为我们是神的孩子，我们是天国的孩子，阿们！

灯光幽暗  旁白：伊甸园是神所创造乐园，河从乐园流出来滋润园子，水从那里分四道。园中有金子，都是精金，还有珍珠和红玛瑙。神使各样树从地里长出来，欢悦人的眼目，果子作人的美食。耶和华神命令亚当说“园子中所有树的果子你都可吃，惟独分别善恶知识树的果子不可吃，你吃的日子必死亡。”

　　　　　《违背了伊甸园之约》 姊妹（独诵）

　　　　　　我们生活在全地的动物中间
　　　　　　牠们极其听话，各从其类地作自己的事
　　　　　　有一天，我还和狮子握手，牠就向我微笑
　　　　　　有一只小麻雀竟然息落在亚当的耳朵上

　　　　　　亚当的工作可真忙，我要帮助我丈夫
　　　　　　他要管理遍地的动物和昆虫
　　　　　　我要给我丈夫采摘极美的果子摆设筵席
　　　　　　最好能采到以往我们都没吃过的果子

　　　　　　我站在那棵善恶知识树下观看树上的果子
　　　　　　可我丈夫亲口叮嘱我：神说，吃那棵树上的果子必死亡
　　　　　　是的，只有这棵树的果子我们没有吃过
　　　　　　这时聪明的蛇发出牠嘶嘶嘶的声音向我说话

姊妹低音旁白：【神真的说过，园中所有树的果子都不可吃吗？】
　　　　　　神说过，惟独园子中间那棵善恶知识树的果子
　　　　　　不可吃，不可摸，免得死亡
弟兄低音旁白：【夏娃，你们不一定死，因为神知道你们吃的时候，眼睛就打开了，能像神一样知道善恶。】
　　　　　　我听懂了蛇的话，再看那树的果子
　　　　　　那是极美的食物，使我眼目欢悦，能满足我对智慧的渴望

　　　　　　肉体的情欲迫促我将手伸向那极美的食物
　　　　　　眼目的情欲驱策我摘下那欢悦的果子
　　　　　　今生的骄傲催逼我吃下那引诱的知识
　　　　　　我用那树的果子给我丈夫摆设大筵席

灯光昼亮  旁白：就这样，罪从魔鬼进入到最初的人，亚当和夏娃的生命中。人类一切的罪都在于不听从神的话，违背神的命令的心思意念和行为就是罪。人类因犯罪受到上帝公义的审判，从伊甸园堕落到了失乐园；人类因犯罪受到罪带来的死亡的辖制。然而，上帝仍旧为人类预备了救恩，差祂的儿子耶稣降生来到我们中间，将我们从罪恶中救赎出来。

　　　　　《人类的渴望》 七人合颂

　　　弟兄　在神所创造的完美的世界
　　　　　　在神所赐予人类的充满爱和荣耀的和谐世界
　　　姊妹　不知不觉，人走迷了路
　　　　　　从伊甸园堕落到了失乐园中

　　　弟兄　因为没有听从神的话
　　　　　　人类，天国的孩子，从神的爱中出走
　　　姊妹　因为没有遵从神的命令
　　　　　　人类，天国的孩子，流离在罪恶世界的冰冷中

　　　弟兄　因为隔绝了天父的爱
　　　　　　人类茫然于罪恶中挣扎的苦痛
　　　姊妹　看不见自身归家无路的身影
　　　　　　也看不见失明的心灵和其中瑟瑟颤抖的祈盼

　　　弟兄　没有爱的生命啊，怎能有盼望？
　　　　　　没有盼望的生命啊，是虚空加上虚空
　　　姊妹　虚空的生命啊，怎能有安宁
　　　　　　没有安宁的心灵啊，是苦痛连接苦痛

　　　弟兄　世界之罪海漂泊着他们美丽生命的花园
　　　　　　人性的黑夜遮盖着他们破碎心灵的梦想
　　　姊妹　啊！人类，天国的孩子
　　　　　　在堕落中从天父慈爱的掌上一一坠落

　　　弟兄　仿佛一群走迷的羊，渴望被它的牧人寻找，
　　　　　　仿佛一群走迷的羊，用心灵的哀鸣呼唤，
　　　姊妹　他们渴望牧人的杖救赎他们归回天父的国度
　　　　　　他们渴望牧人的竿引领他们归回天父的慈心

　　　弟兄　啊！人类，天国的孩子
　　　　　　他们在盼望中遥望那古老的圣城
　　　　　　就是荣耀的救主耶稣降生的伯利恒
　　　姊妹　啊！人类，天国的孩子
　　　　　　他们仰望天父救恩降临的圣城泪流不止
　　　　　　他们盼望天父的慈爱重新临到孤苦的生命

　　　合诵　他们用生命的咏叹宣告：
　　　　　　什么都不能使我们与天父的爱隔绝，阿们！

中场证道  主题：荣耀的救主为你我降生（牧师）并呼召决志

下半场  主题：进入救恩的新乐园

灯光昼亮  旁白：《圣经•路加福音》希腊语原文中这样描述关于耶稣降生的预言：“天使加百列奉神的差遣，来到名叫拿撒勒人的城，因为童贞女已与大卫家名叫约瑟的人订婚，童贞女的名字叫马利亚。天使进来对她说：‘蒙大恩的童女，我问妳安，主和你同在。’马利亚因这道震撼而不安，正充分思考他问安发生了什么事。天使对她说：‘马利亚，不要惧怕，你在神面前蒙了恩典。你要怀孕生产儿子，祂名叫耶稣。祂必为大，称为至高者的儿子，主神必把祂祖大卫的宝位给祂，祂必作雅各家的王，到永恒。’马利亚对天使说：‘我不知道，祂怎样可能存在？’天使回答说：‘圣灵超越地临到妳，至高者的能力庇护妳，藉此生的必称为圣者，就是神的儿子。’”

　　　　　《救主为你我降生》（四诵）

　　　姊妹　雪花儿盛开了！洁白的雪花儿微笑着
　　　　　　欢呼着跳跃、飞舞。它们没有一点声音
　　　　　　仿佛是诸天的诉说，静静地、静静地欢庆着这个神圣的时刻
　　　　　　圣洁的笑颜闪烁着亮晶晶的喜悦
　　　　　　这是万物的欢乐，藉着雪花儿优美的舞蹈述说

　　　弟兄　它们跟随着小小耶稣从高天而降，光明的云彩落下雪花儿
　　　　　　给客店的马棚穿上银衣，敬默地颂赞在马槽的四围
　　　　　　给喧嚣的尘寰罩上一片圣洁的光辉
　　　　　　给愁苦的人心奉上一份温柔的希冀
　　　　　　雪花儿静静地舞蹈着，欢庆着。用它们神圣的语言

　　　姊妹　古老的伯利恒如往昔一样繁忙
　　　　　　没有人知道，奇妙的救主今夜将要降生
　　　　　　甚至没有人知道，全人类的救主
　　　　　　将是安卧在客店马槽里的小小圣婴
　　　　　　卑微地降生在人世间最低微的地方

　　　弟兄　就这样，耶稣来了，从恩典和真理而来
　　　　　　祂带着世界的光来了！祂带来了人类盼望了几千年的救恩
　　　　　　祂名叫耶稣，就是马槽里安卧着的圣洁的婴孩
　　　　　　带着神的同在，住在我们中间
　　　　　　祂给你我带来了永恒的天国和永远的新生命

　　　姊妹　祂是天父的儿子，祂是永恒荣耀的人子
　　　　　　祂来就是要为你我付上生命的赎价的
　　　　　　让我们因祂的十字架得着永生
　　　　　　祂来就是要为你我而受死的，藉着祂的死
　　　　　　使我们得以为祂名活着，且活到永恒。

　　　弟兄　祂用天父的慈心安慰我们心灵的孤寂
　　　　　　祂用祂荣耀的生命洁净我们一切的过犯
　　　　　　祂默默地为你我降生，且谦谦卑卑地献上自己
　　　　　　将我们沾满了罪愆的生命圣别，当作珍珠宝贵在心里
　　　　　　不愿我们中的一个从祂长阔高深的爱中失落

　　　姊妹　哦，荣耀的圣婴，天国的君王，永恒的救主
　　　　　　祂谦卑柔和的心肠带给世界和平与安康
　　　弟兄　祂医治，祂包裹，祂怀搋保抱着全人类孤寂已久的心灵
　　　　　　为要让我们从祂的永恒慈爱得着祝福
　　　　　　让我们被罪恶伤碎的心从祂得着平安和喜乐

　　　姊妹　今夜，雪花儿盛开了！洁白的雪花儿微笑着
　　　　　　歌唱着，飞舞着。没有人能听见它们的歌声
　　　　　　静静地，雪花儿用无言的歌欢庆着这个神圣的时刻
　　　四诵　那是我们蒙爱的生命，亮晶晶地闪烁着得救的喜悦
　　　　　　那是我们心灵的感恩和赞美，唱出人类最美妙的得胜凯歌，阿们！

灯光幽暗  旁白：“马利亚的未婚夫约瑟，发现马利亚未与他同房就怀了孕。约瑟是个义人，不愿意使她受律法的审判，想暗暗地与她解除婚约。主的使者梦中向约瑟显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要惧怕，娶你的妻子马利亚，因为她所怀的孕，是出于圣灵，她将生产儿子，祂名叫耶稣，因祂从罪恶中救出自己的百姓。祂成就的一切要应验主藉着先知所说出来的话：必有童贞女怀孕生产儿子，祂名称为以马内利。’（以马内利翻出来意即‘神在我们中间’）约瑟就兴起，遵着主使者的吩咐，娶过妻子来，只是不与她同房，等马利亚生产儿子，就称祂名为耶稣。”

　　　　　《客店里为何没有地方》 弟兄（独诵）

　　　　　　两千零一十二年前的今天，黑夜还笼罩着世界
　　　　　　罪恶充溢着人心，寒风鞭笞着大地
　　　　　　诸天的哭泣在空中就被冻成了雪花儿。是庆典吗？
　　　　　　还是它们早已感知，便预先来迎接那即将成就的事？

　　　　　　在伯利恒，大卫的星依旧高高照耀在天空
　　　　　　人们依旧在为眼见的事忙碌着，夜越来越深了！
　　　　　　在人性最黑暗的时刻，在人心最悖逆的城廓
　　　　　　街市喧嚷得连客店里都没有一点多余的地方

　　　　　　就是在这样的夜，祂，来了！道成了肉身的基督来了！
　　　　　　然而，黑暗的人性挤满了大小的街巷与客店的内外
　　　　　　噢！没有一个客店为祂存留能容纳祂的地方
　　　　　　没有一颗心关怀到正在降生的那个名叫耶稣的圣婴孩的寒冷！

　　　　　　诸天眼泪凝结成雪的花朵，扑簌簌地落下却无力为祂御寒
　　　　　　远处的羊群，用咩咩的歌声渴望为祂织一床的温暖
　　　　　　牧羊人的眼，举起温柔期待了多年的目光仰望幽暗天寰
　　　　　　那一夜，普通得和每一个冬夜一样，基督道成了肉身！阿们！

灯光柔和  旁白：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”是的，除祂以外，在天上我还能有谁呢？除祂以外，在地上我也没有所爱慕的；除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

　　　　　《愿我生命低微成主的蜜房》 姊妹（独诵）

　　　　　　让我展开那锦缎般的生命诗行
　　　　　　在祢的殿中默默祷唱
　　　　　　让我点亮那星星般闪耀的音符
　　　　　　当它被唱着的时候就在我心内发光
　　　　　　哦主，感恩的热流溢出我眼
　　　　　　因我灵已不再失落与彷徨

　　　　　　当我谦卑俯伏在客店的马槽旁
　　　　　　在祢面前就被祢荣光照亮
　　　　　　当我将我心我灵向祢献上
　　　　　　用救恩的喜乐抒写祢天国君王荣耀的诗章
　　　　　　哦主，感恩的热流溢出我眼
　　　　　　因我心已为我主预备地方

　　　　　　当我看见月光屈膝在客店的马槽旁
　　　　　　我心我灵就发出荣美的欢唱
　　　　　　小小圣婴，我尊贵的救主啊
　　　　　　祢荣耀的脸颊闪放出仁慈的荣光
　　　　　　哦主，求以我的心灵为祢枕首之地
　　　　　　今夜，我馨香四溢的生命要低微成祢的蜜房，阿们！

灯光昼亮  旁白：“你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是祂的儿女。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。因为神就是爱。”

　　　　　《生命的主题》（宣召与宣告：三人合诵）

　　　姊妹　每一个生命都是在哭泣中降生
　　　　　　每一个生命都将在爱中启程
　　　弟兄　每一个生命都是因神的荣耀而被造
　　　　　　每一个生命的意义都在于住在基督的圣爱中

　　　姊妹　没有爱的生命怎能有意义
　　　　　　没有意义的生命是虚空的虚空
　　　弟兄　虚空的生命，当归回主爱，从耶稣获得神恩的丰盛
　　　　　　饥渴的生命必住在基督长阔高深的爱中

　　　姊妹　从爱的源泉到爱的彰显
　　　弟兄　爱是上帝自有永有的主题
　　　姊妹　爱是上帝创始成终的主题
　　　弟兄　爱是上帝赋予人类生命的主题
　　　姊妹　爱是基督道成肉身的主题

　　　弟兄　爱是十字架复活的主题
　　　姊妹　爱是基督再来的主题
　　　合诵　爱是上帝国度的主题
　　　　　　上帝的爱是永不止息，阿们！

灯光柔和  旁白：“爱是基督道成了肉身的主题，爱是基督走向各各他的路，爱是基督复活大能的彰显。没有一个人爱我们爱到甘愿为我们死，惟独基督在我们还作罪人的时候，为我们舍命。我们既是从祂得了救恩，就理当将祂的爱给予人人，使我们的生命成为流淌天国之爱的金管道。”

　　　　　《怜悯》姊妹（独诵）

　　　　　　求用祢的爱将我充满
　　　　　　教我去察觉天涯海角的苦难
　　　　　　求用祢的十架铸造我的肩
　　　　　　好使我藉祈祷担起福音的重担

　　　　　　在这举目孤单的世代
　　　　　　主啊，求将祢的怜悯播进我心田
　　　　　　就在这无人能看见的角落
　　　　　　让我从里面将基督的香气默默奉献

　　　　　　让我的灵可以更深看见人类的需要
　　　　　　让我为灵魂的饥渴献上不住的祈祷
　　　　　　因我已亲尝祢浩大的恩典
　　　　　　主啊，惟愿我的人民也更多得到

　　　　　　当我走进世界悠长的苦难
　　　　　　当我的灵魂被人类动荡的哀歌震撼
　　　　　　求用祢的大能将我充满吧！主
　　　　　　好使我将祢的爱更深撒向人间，阿们！

灯光柔和  旁白：“那些日子，凯撒奥古斯都下达命令，叫天下人民都报名上册。众人都归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他是大卫家族的人，要和他所聘的妻马利亚一同报名上册。那时，马利亚的已经临近产期。他们还在那里的时候，马利亚就分娩，生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”

　　　　　《荣耀的圣婴安睡马槽里》 弟兄（独诵）

　　　　　　小小圣婴耶稣安详地静卧在客店马槽的襁褓里
　　　　　　没有温暖的屋宇，没有可以支撑祂弱小身体的床榻
　　　　　　只有一个简陋的襁褓，荣光闪烁着安放在马槽里
　　　　　　只有天父那荣光熠熠的慈心，从里面温暖祂儿子的生命

　　　　　　就這样，道成了肉身，带着恩典和真理从天父而来
　　　　　　带着永恒的爱和怜悯，从高天的宝座向凄凉的人类真切地临在
　　　　　　几乎没有人留意这个小小圣婴就是那位使五千人吃饱的耶稣。噢！
　　　　　　马槽里安卧着荣耀的婴孩就是为人类钉十字架替死的救赎主基督

　　　　　　为你，为我，为每一个饱经人间流离的生命，祂，道成了肉身！
　　　　　　大卫的星，高高照耀着每一扇被罪恶禁闭的心门
　　　　　　马槽里安卧着一颗圣洁、温柔的天父的慈心！
　　　　　　祂在轻轻地向每一个你和每一个我寻问：孩子！你冷吗？

　　　　　　道成了肉身，从天父永恒的宝座降临在卑微马槽
　　　　　　祂将充满恩典和真理地住在你我的生命中
　　　　　　带给你无限的怜悯！带给你荣耀的安慰！带给你永恒的天恩！
　　　　　　今夜，洁白的雪花儿是你我欢欣的赞美
　　　　　　请听，复活的主耶稣正柔声地对你我说：孩子！我永属于你！阿们！

灯光昼亮  旁白：“耶稣基督来到世界，世界是藉着祂造的，祂来到自己的地方。道成了肉身，住在我们中间，充充满满有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，就是父独生子的荣光。从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将祂显明出来。施洗的约翰为基督作见证说：‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。’天使为基督作见证说：‘在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。’”

　　　　　《救恩颂》（七人合诵  或  十二人合诵）

　　　弟兄　好牧人翻山越岭，寻找从上帝的国度走失的迷羊
　　　　　　祂的脚上扎满了荆棘刺，祂的手上结着血痂
　　　　　　那是祂慈爱的标记，是祂牧人心肠的彰显
　　　姊妹　人，这群堕落的天国的孩子
　　　　　　被基督的爱重新寻回
　　　　　　被基督的恩完全救赎

　　　姊妹　天父听见了祂的孩子在罪恶中所发出的心灵的哀声
　　　　　　就用救恩擦干他们的眼泪
　　　　　　用慈爱包裹他们的心碎
　　　弟兄　用祂独生的儿子在十字架上的宝血
　　　　　　除去他们前时的罪
　　　　　　用永生为他们作成华美衣穿上

　　　弟兄　远离了弯曲悖逆的罪路，重获永远的新生命
　　　　　　人！这群蒙福的天国的孩子
　　　　　　在得救的喜悦中看见了上帝的荣光
　　　姊妹　乘坐那复活荣耀的金色黎明
　　　　　　人！这群蒙爱的天国的孩子
　　　　　　以感恩和颂赞重新归回上帝之心

　　　姊妹　人！天国的孩子，他们穿着基督用十字架作成的救恩的彩衣
　　　　　　住在上帝的无比之爱中
　　　　　　他们在上帝的爱中向世人传扬十字架上的大爱

　　　弟兄　十字架的爱为我们重建了一个全新的爱的和谐的秩序
　　　　　　这是天国建立在地上的秩序
　　　　　　哪里有上帝的爱，神的国度就在那里坚固

　　　姊妹　哪里有十字架上的顺服与宽容
　　　　　　那里就充满上帝之爱的和谐
　　　　　　上帝的爱，透过这群美丽的天国的孩子，重新住在地上

　　　弟兄　仿佛上帝亲自住在我们中间
　　　　　　因为上帝本就是爱
　　　　　　上帝是爱的源头，上帝是永恒的爱

　　　弟兄　诸天歌唱，群山跳舞
　　　　　　大小山冈用我们神的真理束腰
　　　　　　大小平原以我们神的慈爱为内涵
　　　姊妹　树木以我们神的祝福为衣穿上
　　　　　　雀鸟以我们神的恩慈为飞翔的翅膀

　　　弟兄　天地都要颂赞我们的神
　　　　　　祂的慈爱无量无疆
　　　　　　祂的慈爱永远长存
　　　姊妹　有谁像我们的神呢？
　　　弟兄　祂在爱中创造，祂在爱中治理
　　　　　　祂在爱中拯救，祂在爱中完全

　　　姊妹　人的爱有斤有两，有尺也有寸
　　　　　　惟独我们神的爱充满天壤
　　　弟兄　有谁像我们的神呢？
　　　　　　请听！请安静地听！
　　　姊妹　诸天以默然无语的顺服述说：
　　　弟兄　祂的慈爱长阔高深！
　　　姊妹　穹苍用寂静磅礴的律动传扬：
　　　弟兄　祂的慈爱统管万有！

　　　姊妹　大山说：
　　　弟兄　祂的救恩归给人类！
　　　姊妹　小山说：
　　　弟兄　祂的救恩归给相信祂名的人！
　　　姊妹　人们，这群天国的孩子
　　　　　　生命穿着上帝的爱，说：
　　　弟兄　哈利路亚！哈利路亚！

　　　合诵　我们赞美永生神！哈利路亚！哈利路亚！我们赞美耶和华！
　　　　　　愿上帝悦纳我们在祂爱中的敬拜！阿们！

注明：此时圣诗班献诗《哈利路亚》（即“大哈”）。

结束：一、宣布：【《恩典史诗》2012年圣诞大型朗诵崇拜会】到此闭会。
　　　二、祝福：请领受祝福（牧师祝福）。

201２年10月0３日－０６日心灵的美屋写作

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充满我心

沙光/原创

                         充满我心，圣洁之主，

                         直到祢荣耀从我显出；

                         充满我心，谦卑之主，

                         直到祢尊贵使人共睹；

                         充满我心，和平之主，

                         直到祢仁爱成我见证；

                         充满我心，永恒之主，

                         直到祢旨意为我义路。

                         我如此卑微，主啊，祢却眷顾，

                         为我，祢将命倾付；

                         我如此软弱，主啊，祢赐刚强，

                         因我，祢喜乐欢呼。阿们！

2013年1月1３日  心灵的美屋写作

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挪亚的妻

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人类第一位得救恩的女人

沙 光/原创

经文：《圣经·创世记》第六章第五节至第十七节。

概述： 挪亚的妻在《圣经》中并没有直接被记载，但从她的丈夫挪亚的叙事，向我们表述出：挪亚的妻因其丈夫挪亚在上帝面前是个义人，在当时的世代是个完全人，且惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。[1] 因挪亚在神里面行，并带领一家人作上帝所托付的造方舟之工，挪亚的妻因而成为人类第一个蒙恩得救的女人。[2] 《圣经》清楚地叙述出挪亚所生存的时代的特质：人在地上罪恶极大，人终日思想的尽都是恶，地上满了强暴，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。[3] 上帝后悔造人在地上，因人的罪恶使上帝的慈心极其忧伤。

为了除灭地上的罪恶，上帝定意以洪水审判世界，使地上凡有血肉、有气息的活物，无一不死。[4] 然而，在上帝实施审判计划以先，祂拣选了在祂眼中蒙恩的义人挪亚，并与挪亚立约，应许挪亚及妻子与儿子并儿妇都要在洪水的审判中进入方舟而得救。[5] 尽管《圣经》没有对挪亚的妻作以任何文字描述，但从有关挪亚顺服上帝的呼召，在那样一个弯曲悖逆且坏到极处几近受审判的世代中预备救恩的方舟可见：她是一位配搭丈夫在上帝的义中同行且同工的妻子，因此成为人类第一个因服事义人，而得义人之赏赐的人。[6]

一、挪亚的妻选择义人为丈夫

1、挪亚的妻对婚姻的选择：想多一些了解挪亚的妻何以如此蒙福，必须溯到《圣经》原文中查考字词字义，而帮助我们获悉挪亚的妻得进入救恩的方舟之秘诀的第一把钥匙就是解开“挪亚”这名字的涵义。在《旧约》希伯来原文中，“挪亚”（Noach）一词是专用阳性名词，字义为：“安息”。这个词出自于一原形字根“安息”（nuwach）动词，字义为：“安息、居住、停留”，在《旧约》中曾先后五次被译为“得享平安、安息”。综合字词及词源的主旨内涵可见，挪亚不仅自己在那样一个败坏的世代中独自安息在上帝的旨意里面，他的生命也直接影响着一家人的生命，他以上帝所赋予他“安息”之生命特质，成为他一家人乃至一个时代的福音。

与那个世代中贪图安逸与享乐的所有的女人构成鲜明的对比度的是：挪亚的妻在选择挪亚这位丈夫时，注定是舍弃了许多的在她同时代的女人所拥有的。譬如：显赫的地位及奢华宴乐的生活、无良的世俗及邪淫放纵的情欲、丰富的家业及众人羡慕的目光，等等。但她的舍弃却成为了她作为一个女人日后在上帝面前上好的福分，她那看似的舍弃正是她在上帝面前为自己的一生所积攒的永恒的财富。这是挪亚的妻蒙福的第一个步骤：她选择了挪亚这样一个在世代中既弱势又孤独的平凡的男人，亦就是说她选择了一个甘愿默默无闻地“安息”在上帝旨意里面的义人。她所选择的不仅是他的弱势与孤独，更是他作为男人在上帝面前的义。

2、挪亚的妻向世代的宣告：选择挪亚这样一个默默无闻的男人作为终生的伴侣既意味着挪亚的妻对上帝的敬畏与敬虔，同时亦表达出她向一个被邪恶充溢之世代及其以罪恶为快乐之世人的无言的宣告。尽管整卷《圣经》自始至终丝毫没有记录挪亚的妻有任何高言大志，乃至无片语向我们提供她与挪亚之义行相关的具体行动的记载，但这无言的宣告却极其内敛而隐微地彰显于挪亚在上帝面前所付出的代价及所蒙的恩福里。挪亚的妻以向邪恶世代的舍弃与对义人并义人之义的接纳和承担，向上帝、向天使、向魔鬼、向世人，也向其丈夫挪亚并向自己交出了一份无言的全然属乎上帝的丰盛的生命卷。这样选择虽是无言，却恰是生命凯歌。

每一个人都要为自己在上帝面前的选择付上代价，承担其结果。诚如《圣经·加拉太书》的警示：“不可迷途，不可轻视上帝。人播种何事物，也收割这事物。人若播撒这情欲（或作肉体），必因情欲（或作肉体）收割毁坏；进入圣灵里所播撒的，必从圣灵生出永恒的生命。”[7] 想必，挪亚的妻是一个住在上帝里面的人，置身于大千世界的茫茫人海中，面对婚姻的选择，她既进入圣灵里面播撒义种，选择在当时一文不名而专心向上帝行义的挪亚，就从圣灵荣耀的大能中生出永恒的生命。抑或说，不是挪亚的妻选择了挪亚，乃是上帝因着祂要在审判中为人类存留义种这一伟大计划与挪亚之义的缘故而为挪亚选择了这样一个向祂敬虔的妻。

二、挪亚的妻为尽婚姻之义付上的代价

1、挪亚的妻对婚姻之义的承担：与那个弯曲悖逆世代中所有女人相同：挪亚的妻也有着随从物欲世界播种情欲，并从此情欲收割败坏的选择机会；但与那个世代中所有女人的内心全然相反：挪亚的妻视那样的机会如粪土，而从上帝的指引中选择了挪亚为终生伴侣。挪亚的妻所选择的是美好而被神看为义的婚姻，这样的选择迫促她必须面对自身的诸般使命：一、为此婚姻之义付上在上帝面前尽完全的义务，承担繁衍义人后裔的使命；二、在上帝呼召义人之家造方舟的伟大救赎计划中始终如一地与丈夫挪亚配搭着同心、同行与同工；三、作为三个儿妇的婆婆，她要以女领袖慈母般的心肠呵护并带领儿妇们同赴这人类同一的救恩使命。

在那样一个世代中，身为义人、完全人挪亚的妻子，挪亚的妻所承担的远远超出常人的想象。试想：挪亚造方舟一百二十年。在这一百二十年间，除挪亚一家八口人照着上帝所吩咐的行之外，没有一个人肯参与挪亚造方舟的善工。尽管挪亚一边造方舟一边向世人宣告上帝要审判世人，但人的心满了罪恶，人尽都行享乐的事，谁肯听上帝的呼召，谁肯赴上帝的使命呢？在这一百二十年间，挪亚之家默然承受着世人的讥讽与嗤笑，但挪亚的妻配搭挪亚始终如一默默承受着来自世人的蔑视与羞辱，陪伴并托举丈夫的手，顺服上帝的主权，在上帝的审判与救赎的伟大计划中建造方舟，挪亚的妻成为向上帝、向丈夫、向儿女承担的蒙福女人。

2、挪亚的妻为家庭完全地舍己：一位成功的男士，背后必定有一位上帝所赐福的，且是在上帝面前蒙福的妻子。因为在上帝所设立的美好荣耀的婚姻秩序中，妻子是丈夫“骨中的强壮，肉中的血”。[8] 没有妻子的患难与共的同行，丈夫的人生就如同骨头中没有强壮一般，寸步难行；没有妻子生死相守的配搭同工，丈夫事业就如同肉中没有血一般，必不鲜活。上帝在伊甸园中为人类所设立的这“骨中的强壮”与“肉中的血”之美妙绝伦的婚姻秩序在挪亚与妻子的爱情中被如诗如歌、舞以载画地诠释出来了。与同世代其他任何家庭的婚姻相较，邪恶之妻足以使丈夫恶中见恶，以至于大水泛滥之时，被公义的上帝拒绝在救恩之方舟门外。

挪亚的妻与丈夫同住在上帝里面，她不仅以丈夫的义心为自己的义心，且以丈夫的义行为自己的义行，与挪亚完全联合在上帝审判世人中救赎义人之家的伟大计划与旨意之内。她看似是向她丈夫挪亚舍弃了完全的自己，事实上，她乃是完全向她与丈夫共同敬虔侍奉的上帝舍弃自己，为的是在婚姻中与上帝的伟大计划与旨意联合。人类的婚姻所以神圣，乃在乎上帝使二人联合，成为一体；即妻子与丈夫完全联合在上帝的计划、旨意与赐福内。有关挪亚的妻点滴叙述中，“妻”（’ishshah）一词是阴性名词，字义为：“女人、妻子、女性”。结合挪亚之名的原文字义可见，挪亚的妻亦可称为：“安息的女人”。这是对挪亚的妻最美妙的命名。

三、挪亚的妻在婚姻之义中所蒙的大福

1、蒙上帝应允得入救恩之方舟：圣洁公义的上帝遍地察看，从天上地上察验，看有寻求祂的没有。上帝的眼目如同一架摄像机，人的每一丝细小的心思意念都要在上帝眼中显露出来。在上帝面前，人，无一物可以遮挡自己，都要赤露敞开。挪亚的妻因选择了义人挪亚，且与挪亚同心、同行并同工在上帝救赎人类的伟大计划与旨意内，得着上帝的荣耀的赐福。在挪亚在上帝面前蒙恩得救的叙事中，《圣经》文本一直强调事实如是：一、挪亚在上帝面前是个义人；二、挪亚在当时的世代中是个完全人，在上帝眼前蒙恩；三、挪亚在神里面行，凡神所吩咐他的，他都照样行，因此在上帝审判世界时，挪亚和他一家的人得入救恩的方舟。

这不仅是挪亚在上帝面前为人类所作的见证，更是挪亚蒙恩的实据。然而，与挪亚之义与所蒙的恩构成强烈对比的是：一、上帝见人在地上的罪恶极大，终日所思想的尽都是邪恶；二、世界在上帝面前败坏了，地上满了强暴；三、凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。上述鲜明的文本对应与文学呼应之间，所彰显出来的是上帝恩典世人、怜悯罪人、等候人向祂回转的为父之慈心：一、上帝要在审判他们和地一并毁灭；二、他们的日子还可到一百二十年；三、你要用歌斐木造一只方舟，我要与你立约，你同你的妻、与儿子、儿妇，都要进入方舟。凡有血肉的活物，每样一公一母，在你那里保全生命。挪亚的妻得蒙入方舟的应许。

2、成为人类第一位蒙恩得救的女人：初人亚当的妻夏娃被恶者引诱，且顺从肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲而违背上帝的命令，使她的丈夫亚当及人类受罪的咒诅，连地及其上的物种无一幸免。挪亚的妻因在满了罪恶的世代中选择一个默默无闻的义人为终生伴侣，并与丈夫挪亚同心、同行与同工在上帝的伟大计划与旨意内，配搭丈夫完成上帝所托付的使命，因而不仅自己蒙福使上帝救恩的应许真实地向她临在，且使其儿子与儿妇一同在上帝为人类存留义种的伟大救恩中得福分。在上帝并丈夫面前，挪亚的妻身为家族中的女领袖，她承担着妻子、母亲、婆婆等神圣的职分，这些职分看似再平常不过了，但尽职其中的人必然蒙福。

诚如前述，挪亚的妻在上帝面前为婚姻与家庭所承担的使命与付上的代价向我们告示这样一个事实：一、挪亚的妻置身于那样一个人性败坏、物欲横流、满了强暴、罪中取乐及享乐在先的世代中，面对婚姻的选择与家庭的建造等诸般问题，她留心寻求何为上帝所喜悦的，选择上帝定意给她的选择；二、挪亚的妻将婚姻与家庭建造在上帝里面，且将家庭的事当作上帝的使命与托付，无论大事小事皆行动在上帝里面，为要单单地行给上帝看，专心地求得上帝的慈心喜悦她；三、挪亚的妻行于上帝面前的诸般美善，至终得着上帝赐予她的冠冕，使她成为自夏娃堕落将罪引入人里面，在圣洁公义之上帝的审判后的人类第一位蒙得救恩的女人。

四、结语 ：神圣婚姻的原则与蒙福家庭的建造

1、神圣婚姻中的女性：上帝在人类受造之初就设立了婚姻，为要让夫妻二人连为一体，生命多结果子。可见，上帝所设立的神圣婚姻秩序是：一、二人连为一体；二、生命多结果子（繁衍人类）；[9] 三、夫妻同蒙上帝祝福。这一婚姻秩序没有任何男权主义或女权主义色彩，乃是要夫妻二人连为一体，成为一。因此，在《圣经》最初的婚姻原则中，丈夫和妻子在人权方面是平等的，诠释出来的是彼此相爱的神圣伦理。然而，在当今的社会中，男权主义或女权主义各相对立，使人类原本美好神圣的婚姻秩序受到严重的损毁。许多女子选择婚姻的前设条件是：钱、权、名、利，等等。神圣的婚姻秩序已然沦为人类为满足现世利欲的工具。

人将神圣的婚姻建立在现世的利欲上，无论夫妻双方有何等相爱，这些附加在婚姻之中而有辱于婚姻之神圣性的条件，都必不蒙上帝的祝福。挪亚的妻遵循上帝爱的伦理，选择了当时没有人能理解的一位孤独而默然在上帝里面行的义人挪亚为丈夫，她是为自己选择了上好的婚姻。而综观当下社会，有多少女性皆以“钱、权、名、利”为婚姻尺码？又有多少女性为了现世的物质欲望得到满足而甘愿将自己沦为“钱、权、名、利”者的“二奶”或“小三”？更有多少女性为蝇头小利而沦为娼妓，将上帝赐福“二人连为一体”的器官作为买卖工具？女人，你务要重归挪亚之妻的美德。

2、蒙福家庭中的女领袖：在上帝面前，婚姻中的女性地位不可轻忽。挪亚的妻即是强有力的实证：一、首先，她在上帝面前选择了蒙祂看为义的人为在自己婚姻中托付终生的丈夫；二、其次，她在家庭的建造中默然遵循上帝所设立的“二人连为一体”的秩序，并甘愿承担“生命多结果子”的使命；三、再次，她在对儿女的教导方面与丈夫同心合意，且在上帝命挪亚造方舟的拯救人类的伟大计划中与丈夫同行且同工，以婚姻为媒介，在敬畏中向上帝敬虔度日。她没有自己的选择，不用自己的方法，不图自己的计谋，乃是将凡事指望给上帝。她默然无声，只专心于行动；她非权贵，且无地位，却从那恩待人的上帝得荣耀救恩为冠冕。

挪亚的妻在上帝面前之所为，可谓世世代代女性的标竿与典范：一、在婚姻中，她是丈夫的帮助和倚靠，以至于成为丈夫一生所恋慕的女子；二、在家庭里，她是儿女们的尊荣，以至于儿女们都愿意听她的教诲；三、在事业上，她是丈夫成功的内力，以至于她的丈夫并儿女皆在审判之大日蒙福得入上帝救恩的方舟，挪亚之家的身体和灵魂皆从上帝得蒙保全。挪亚的妻可视为教会与基督完全合一的预表，在教会这一基督之家中，神的儿女广传福音，神将得救的人数天天加给祂的教会。挪亚的妻可视为教会中好牧人的预表，奉主基督耶稣的名教导上帝的众儿女稳行在上帝的旨意内，当主再来之日，众圣徒一同蒙恩得入新耶路撒冷。

默 想

1、挪亚的妻在婚姻的选择上以上帝看为义的人为自己择偶的第一原则。你呢？

2、现世的“钱、权、名、利”是否会你对选择婚姻有什么影响？当默想上帝在伊甸园中所设立的婚姻秩序。

3、你更看重你的丈夫或妻子的生命品格？还是共同爱好？还是共同的事业？还是别的？

4、在上帝所设立的婚姻秩序中，“二人连为一体”更是属天生命的连结，你的婚姻是在什么层面上的连结？

5、以婚姻为媒介，在家庭琐事中仍活出基督的香气，且在顶小的事上向上帝敬虔度日才是最要紧的。

6、身为妻子，妳能成为丈夫事业成功的内力，作丈夫心灵的港湾，使丈夫的生命发出馨香之诗吗？

7、教导儿女是女性在家庭中的另一神圣使命，身为母亲，妳是否有信心成为儿女的尊荣？当作儿女生命敬虔的导师。

祈 祷

上帝啊！愿祢以天上的厚恩赐福我，使我在祢现今拯救人类的伟大计划中，以婚姻与家庭为媒介，尽心行在祢旨意内，竭力参与基督福音之救恩方舟的建造大工，使我敬虔传扬祢十字架的福音，为祢的国度得灵魂。阿们！

对比度:从两种不同的下跪者看过来

沙 光/原创

    看到这两张图片，我又禁不住哭了。那就先骂骂自己吧！一般情况遇到问题我都是喜欢骂骂自己，这样的好处是不伤害别人。

    北大中文系毕业17年的学弟还是当年的学弟，犀利、敏锐、冷静、笑眯眯地道破天机。昨天，我跑到学弟的微博空间，读到一条微博，汗然也！内容如是【从医学角度看，所谓幼稚，就是憋不住尿，又憋不住话。不够成熟，就是只能憋住尿，却憋不住话。所谓成熟，就是既憋得住尿，又憋得住话。所谓衰老，就是只能憋住话，却憋不住尿。】读罢震惊，心想给自己分个类吧，这一分类可真的不好意思，原来早已四十过大半的我还是属于第二种类型，呃！就认了吧，谁让你沙光遇到邪恶的事只能憋住尿，却憋不住说真话呢！

    还是回到这两张图片中吧。上面一张是在微博上遇到的，下面一张也是在微博上遇到的。下面一张是一年前遇到的，下面一张是今天遇到的。于是，就有了想写点字的冲动，接下来就是藉着祷告将冲动化作感动。你说说看，谁不爱自己的国家，谁不爱自己的民族，谁不爱自己的兄弟姐妹。可是，就是这个问题让我非常痛心，为上面的图片而痛心。我认为鲁迅先生一再直言中国人就是“奴才相”很不好，我可不喜欢鲁迅先生这么说自己的人。因我也是中国人之一，所以为了证实我不是先生眼中的“奴才相”，想为国人说说真话。

    可是上面这张图片真的让我思忖了良久。之后，我的大脑的第一缕电波终于过来了：【一群只懂得跪政府的是奴才，所跪来的是警察和围观。】我不解，跪政府能跪来你的什么权益吗？你的权益在政府吗？人家官员下班了，回家了，那政府就是一幢空房子。赶上警察也去吃饭了，连个阻止你的人都不会有，有的只是围观的群众，这不是自己将自己沦为奴才还有第二个答案吗？没有的。再把话题扯远一点，中国人的膝盖头就是垃圾袋！自古以来就喜欢带着各种各样的愿望下跪，以为下跪是一种解决问题的上上策。

    岂不知，你的膝盖头再硬对一幢大楼而言，也就是垃圾。你的膝盖难道能硬得过一幢大楼？主子不在也跪那空空如也的建筑物，这不就是垃圾中的垃圾还有更合适的形容词吗？这不是可怜的，这乃是可悲的，是自媚级别的奴才。反正我不成熟，尤其看到这两张图片，只能憋住尿，却憋不住真话，尽管我知道，在现今的世代中，真话多了也是尿。索性我就不接再着茬儿说了，你继续看过来，就是我对下面一张图的感动、感怀与感恩：【一对甘愿跪拜上帝的韩国总统夫妇是仆人，所跪来的是通国的发达和全民尊贵。】

    到底该奴才跪政府，还是君王敬拜上帝？本君只对比，不提供答案。

                                    写作日期：今天就是每一天

【以“滴水”之情相报“涌泉”之恩——《别不了，司徒雷登》】

——记念司徒雷登安睡主怀52周年

“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”《约翰福音》12章24节

司徒雷登在他的自传《在华五十年》中如是表达他对中国及中国人的态度：“我在华50年是中国有史以来最颠沛动荡的50年。当我第一次听说那些无异于奇耻大辱的西华不平等条约，看到外国人在中国张牙舞爪不可一世的丑态时，我深深地同情中国人民，并唤醒了自己心中民主自由理想。……中华民族的自由和中华文明的传承，对推进全人类进步事业至关重要。”（选自《在华五十年》）这五十年司徒雷登最重要的经历还是1919年至1949年。这三十年，司徒雷登在这片土地上经历了“五四”新文化运动、抗日战争与国共内战。

随着《别了，司徒雷登》，这个美国人由此在中国无人不知，且是以恶名昭彰与这片名叫中国的土地上的人心内。我没有认真读过《别了，司徒雷登》，因此，直至上个世纪九十年代我在北京大学读书期间，几乎未曾听闻过司徒雷登竟然是位传教士。或许由于过于专心读书与写作的缘故吧，我对北大的历史渊源少有问津，甚至未曾想过博雅塔的由来抑或这所北京大学与司徒雷登有甚干系，与燕京大学有甚关联。当年，就这样漫步在燕园，或者穿梭与教学楼、图书馆和宿舍之间，从来没有想过二十多年后竟然发现自己是如此地忘恩负义者之一！

在《别了，司徒雷登》一文中，毛泽东开篇就使用了问责式的革命暴力语序：“美国的白皮书，选择在司徒雷登业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的日子——八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒雷登是一个在中国出生的美国人，在中 国有相当广泛的社会联系，在中国办过多年的教会学校，在抗日时期坐过日本人的监狱，平素装着爱美国也爱中国，颇能迷惑一部分中国人，因此被马歇尔看中，做 了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。”然而，最刻毒的还得是文章的结尾这句：“司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。”随着《别了，司徒雷登》这篇文章被收入了中学语文教材后，在漫长的几十年中，“司徒雷登”这个名字在中国成了声名狼藉和失败的代名词。

那么，司徒雷登对于中国和中国人来说，到底是怎样的人呢？历史本真的事实就是答案，这个答案显然是否定式的了。

司徒雷登（John Leighton Stuart，1876-1962），美国基督教长老会传教士、外交官、教育家。1876年6月生于中国杭州，司徒雷登的父亲司徒约翰是位牧师，1869年来到杭州并开始在此传教，直到1913年去世。他的母亲玛丽随丈夫来华后，热心于教育事业，曾创办女子学校。司徒雷登1904年开始在中国传教，曾参加建立杭州育英书院（即后来的之江大学）。1906年，司徒雷登的独生子杰克也在杭州出生。1908年，应南京金陵神学院聘请，司徒雷登携妻儿离杭赴宁执教。1919年起任燕京大学校长、校务长。1946年任美国驻华大使，1949年8月被迫离开中国。1962年9月19日于美国华盛顿蒙召归天安睡主怀。

司徒雷登的父亲司徒约翰和母亲玛丽亚都是清朝同治、光绪年间美国长老会派驻中国的传教士，主管杭州基督教天水堂。司徒雷登即出生在天水堂教士住宅，即今日的杭州下城区耶稣堂弄，因此，童年的司徒雷登会讲一口纯正的杭州话，并跟随母亲学习英文、拉丁文、数学、历史等知识。11岁时到美国弗吉尼亚州上学，在那里，司徒曾被人讥笑为不会说英语的怪物。在大学期间受“学生志愿国外传教运动”的影响而转至神学院，立志于传教。1902年被按立为牧师。1904年他结婚后携妻子回到杭州，成了第二代美南长老会传教士。清朝光绪三十一年即主后1905年，司徒开始从事传教，并钻研汉语。1908年开始任金陵神学院希腊文教授。1910年任南京教会事业委员会主席。辛亥革命时兼任美国新闻界联合通讯社驻南京特约记者。

1919年至1952年，燕京大学在中国历史上的存在只有短短的33年，然而，却创造了两个奇迹。一是用了不到十年，从一无所有而一跃成为中国乃至国际知名的一流综合大学；二是为中国各领域培育了不少顶尖人物：两院院士中，燕大学生达53人；79年邓小平访美，21人的代表团中包含了7位燕京人。33年间，燕大注册学生9988名，中国科学院院士42位，中国工程院院士11位，各学科带头人远逾100位。却少有人知道，燕京大学是由华北地区的几所教会大学合并而成的，包括北京汇文大学、通州华北协和大学、北京华北女子协和大学，分别由美国长老会、美以美会、美国女公会、公理会、英国伦敦会等合办。据《燕大周刊》描述：“课堂分布在城里盔甲厂的几栋旧楼里，全校有336个男生，94个女生，教员中有52个是传教士，其余28个中国人”，直到司徒雷登1919年就任校长，这所基督教教会大学完全得到了改观。

司徒雷登曾10次漂洋过海，以传教士的虔诚、教育家的执著为学校募集捐款，将一所曾蜗居于京城沙滩的学校，在不到10年的时间内，建成中国乃至世界最美丽的校园之一。相关今日北京大学“燕园”校址的由来暨燕京大学新校址的确立，司徒雷登于《在华五十年》中讲述：“我们靠步行，或骑毛驴，或骑自行车转遍了北京四郊也未能找到一块适宜的地产。一天我应一些朋友之约到了清华大学堂， 其中一位朋友问道：‘你们怎么不买我们对面的那块地呢？’我看了看，那块地坐落在通往颐和园的公路干线上，离城五公里，由于那里公路好走，实际上比我们察 看过的其他地方离城更近，因而十分吸引人。这里靠近那在山坡上到处集簇着中国旧时代一些最美丽的庙宇和殿堂，并因此而著名的西山。”

当年燕京大学校训是：“因真理、得自由、以服务”。这九个字的《圣经》依据分别为：“因真理、得自由”出自《约翰福音》8章32节：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”而“以服务”出自《马太福音》20章28节：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”

在燕京大学初创时期，司徒雷登延请到了刘廷芳（百度注：诗人、传教士、教育家，1925年，以燕大神学院院长兼牧师身份主持孙中山逝世祭吊仪式）和洪业（百度注：当代杰出的史学家、教育家，由儒学者成为基督徒）两位名师。在刘延芳和洪业相继来到燕大的第二年，燕大宣布正式实行中西籍教职员待遇均等。教授月薪360元，校长亦是如 此。20年代之后，燕大校长改由中国人担任，月薪增加到500元，担任校务长的司徒雷登还是与其他教授一样领着360元的月薪。司徒雷登的这些举措，吸引了一大批在学术界深有影响的大师来到燕园。到上个世纪20年代，燕园之内已经是名师云集，国文系有顾随、容庚、郭绍虞、俞平伯、周作人、郑振铎等；历史系则有陈垣、邓文如、顾颉刚等，哲学系则有冯友兰（1928年后哲学系教授兼校务秘书长）、张东荪等；此外更有鲁迅等。名师出高徒，如：雷洁琼、冰心、费孝通、侯仁之、王种翰等等，都是那一时期的燕大学生。

（左一洪业、左四刘廷芳）

关于学生的信仰问题，司徒雷登的态度非常明确：不能在学业上优待那些立誓信教的学生，也不要给那些拒绝信教的人制造障碍。它必须是一所真正经得起考验的大学，允许自由地讲述任何真理，至于信仰和表达信仰的方式，则纯属个人之事，学校决不干预。

司徒雷登提倡学术自由，要求燕大的学生既中国化，又国际化，司徒雷登还注意与学生、员工互动交流，对待学生和蔼可亲，对待教职员工热情温暖，给许多学生和员工留下了深刻而难忘的印象。29年6月15日，冰心与学成归国的吴文藻结婚，司徒雷登在燕京大学的临湖轩亲自为他们主持婚礼。学生的事，学校的事，教师的事，不问大小，事事都是司徒雷登自己的事业。

司徒雷登不仅把燕京大学看作自己毕生的事业，更是把它看成是中国事业的重要部分，认同这所大学是“中国人的大学”。也正因为如此，他在当时的燕大师生当中受到极高的尊崇。而由于燕大的成功及其影响，司徒雷登在中美两国的声誉也在上个世纪中叶达到了巅峰。

1934年北平学生反对蒋介石对日的不抵抗政策，纷纷南下请愿示威。燕大学生也参与其中。学校无法解决，只好电催正在美国募捐的司徒雷登返华解决问题。返校当日正是南下请愿的学生们北上返校之时，学生们正担心校长责备他们荒废学业。但在当天召开的大会上，校长的话让他们感动得热泪盈眶。司徒雷登先是沉默了二三分钟，进而说：“我在上海下船，一登岸首先问来接接我的人：‘燕京的学生可来南京请愿了么？’他们回答我说：‘燕京学生大部分都来了！’我听了之后才放下心！如果燕京学生没有来请愿，那说明我办教育几十年完全失败了。”

1937年抗日战争爆发，司徒雷登经过一番深思熟虑，决定让这所大学留在北京。他在燕园升起美国的星条旗，以表示此处属于美国财产，又特别在大门上贴上公告，不准日军进入。尽管司徒雷登是基督徒和传教士，但是就在这样的时期，抗日刊物以及各种宣传马克思主义言论的刊物依然在燕京这所教会大学里正常得以出版。

由于司徒雷登这种兼容并包的胸怀，在那段风雨如晦的岁月里，抗日救亡的呼喊得以在这个由美国人创办的教会大学中发出了时代的最强音。1945年抗日战争胜利后，毛泽东在重庆第一次见到司徒雷登，就满脸笑容地对司徒雷登说“……久仰！久仰！你们燕大同学在我们那边工作得很好……”

1941年12月太平洋战争爆发，日本不再顾忌美国。战争爆发的当天早晨，早已对司徒雷登和燕京大学心怀不满的日本宪兵队闯进燕园，对学校实行包围和封锁，并逮捕了18人。司徒雷登当时正在天津为学校募捐，后日本宪兵队竟到他的下榻之处逮捕了他。美国国务院一再态度强硬地要求日本释放他。这恰恰让日本认为司徒雷登是个举足轻重的人物，并决定只要在最需要他发挥作用的那一天才能释放他。因此，在其他燕大师生被营救出来之后，司徒雷登又独自在日本人的监狱里多待了4年，一直到1945年中国抗日战争胜利，司徒雷登才获释。

1946年，司徒雷登作出了出任美国驻华大使的选择。他说：“胡适幸运地辞去了驻美大使的职务，返回了北平当大学校长，而我却要离开这最可爱的城市和那令人满意的事业，去从事一项前途未卜的使命。”不过他也曾表示：“出任大使是为了谋求和平，只有在和平环境下，燕京大学才能生存和发展。”

《最后一次讲演》是闻一多于1946年7月15日在云南大学举行的李公朴追悼会上所作的即席演讲。当日下午闻一多就被暗杀，因此这次演讲就成了他的最后一次讲演。这篇演讲词曾被选入初中语文课本，但删去了一大段包括对司徒雷登的赞誉，一般认为原因是“不关乎主题且表现了闻一多的亲美思想”。

闻一多在《最后一次讲演》中说到：“现在司徒雷登出任美驻华大使，司徒雷登是中国人民的朋友，是教育家。他生长在中国，受美国教育。他在中国的时间比美国长，他就如一个中国的留美生一样，从前在北平时，也常见面，他是一位和霭可亲的老者，是真正知道中国人民的要求的。”闻一多的这段话在1949年后的出版物中被删掉。

1949年8月2日，司徒雷登不得不离开这片他曾经生活了50年并深深热爱的土地。同时毛泽东则发表了那篇著名的文章《别了，司徒雷登》。由于司徒雷登末应美国国务院所召而返回美国，随行者只有他的私人秘书傅泾波一家。司徒雷登当时已是73岁的老人了，知道自己离不开傅泾波，而傅泾波来华盛顿得到了马歇尔将军的特批。

当年正值新中国成立之时，美国对华关系十分微妙。又由于司徒雷登在中国时就曾有过与中共方面接触的想法，结果未能如愿。司徒雷登一回到华盛顿，美国国务院立即向他下令三个不许：不许演讲，不许谈美中关系，不许接受记者采访。司徒雷登及傅泾波一家先是租公寓住，1953年，傅泾波在亲朋好友的资助下凑了3 万美元，买下了现在这所房子，一家老小搬了进去，司徒雷登当然也就成了傅家的成员之一。

由于国务院有令，司徒雷登的社交十分有限，大多是参加一些与宗教有关的活动。平日里，司徒雷登很少言谈往事。有一次，司徒雷登前往纽约参加一个基督教团体的聚会，返回华盛顿的途中在火车上不幸中风，摔倒在厕所里。这一摔就摔成了半身不遂。傅海澜两眼含泪说：“他为什么得病，是因为心情不好嘛。他有一肚子的话想说，但（美国政府）不让他说，能不憋出病来吗？”这位老人此后中风卧床并于1962年9月19日安睡主怀。

1955年8月1日，司徒雷登留下遗嘱：“我指令将我的遗体火化，如有可能我的骨灰应安葬于中国北平燕京大学之墓地，与吾妻遗体为邻；我并指令，如果此种安葬证实不可能，则上述骨灰可安葬于其他任何地方。”

司徒雷登在自传《在华五十年》中，称自己“是一个中国人更多于是一个美国人，那里是与我共朝夕五十年的家乡”。但毛泽东在一九六七年版《毛泽东选集》中对司徒雷登加以不堪的评价，司徒雷登成了“美国侵略政策彻底失败的象征……他一向是美国对华文化侵略的忠实执行者。”即美帝国主义在中国实行文化侵略的代名词。毛泽东的一句家喻户晓的名言是：“解放军来了，司徒雷登走了。”

司徒雷登辞世，傅泾波于1973和1984年两次访问北京，均向有关当局提出遵照司徒雷登的遗嘱，将其骨灰回葬燕园之事。傅泾波在1986年还为此事请中国驻美大使递信给邓小平。1986年6月，经中共中央书记处批准，北京大学校务委员会主任王学珍去信同意司徒雷登骨灰以原燕京大学校长名义安葬于临湖轩。“不料，一群‘马列主义老太太’联名反对，事情就此不得不搁置。”燕大校友王百强回忆，有人联名上书反对司徒雷登安葬于燕园。

据《司徒雷登与西湖》和《走近司徒雷登》两书作者沈建中介绍，为首的上书者，正是司徒雷登当年一位秘书的遗孀。反对的主要原因是：因为司徒雷登是毛主席点名批评的人。

2006年，如今任中国国家主席的习近平作为浙江省委书记访问美国，司徒雷登的出生地就在浙江省会杭州。在 华盛顿的一个宴会上，习近平遇上美国陆军少将傅履仁(JohnFugh)，后者向他提出安葬司徒雷登骨灰的个人请求。 傅履仁的父亲曾是司徒雷登在中国时的一位秘书，司徒雷登在美国去世前与他们一家人住在一起。司徒雷登想要自己的骨灰被安葬在原燕京大学他妻子的墓地旁，但安葬在中国政治中心的想法似乎不可能。傅履仁说，或许司徒雷登可以回到杭州？

杭州毕竟是杭州，不仅没有拒绝，反而积极欢迎司徒雷登的归来。沈建中更是出书赞成，他在《司徒雷登与西湖》中认为司徒出生在杭州，会讲一口杭州话，又是杭州的荣誉公民，家庭成员中，父母和两个弟弟均葬在西湖之滨，耶稣堂弄又有他的故居和讲过道的天水堂，因此，若不能回葬燕园，杭州当是首选。此书出版次年，司徒雷登安葬于杭。

有燕大校友感慨说：“偌大的燕园，竟容不下一个司徒雷登！”

行文至此，我的良心亦在不停地发出叩问：是什么在拒绝几乎为燕园及其学子们付出了自己一生和一切的这位燕大之父！作为燕大的缔造者，他的遗愿无外乎是想永远栖居在妻子身旁，或长久地驻足于自己亲手创造的校园内，闻那里的书香，听那里的心声，望一往那里的一湾蔚蓝湖水。逝者之愿乃为大！而对于一个忘恩的民族，遮盖一段历史的谎言远比逝者遗愿更重更大。

今天，中国终于有勇气凭良心说话，承认自己对不起司徒雷登，对不起这位为中国和中国人活了一辈子的美国人。国人常说“滴水之恩，当涌泉相报”，但面对司徒雷登的“涌泉”之恩，中国人曾几何时以“滴水”而报之？没有！他惟一的遗愿就是相守燕园，但是中国人没有让他如愿！甚至一些人到现在还在猜疑司徒雷登办学的动机，还有人抱着他是“帝国主义侵略中国的工具、美国对华政策失败的象征”的观点死也不放。这是我们良心的疵污！

今日，是司徒雷登辞世归天第52年的纪念日，身为基督徒和传道人，作为曾经在司徒雷登创建的燕园读书受益过的人，特根据各种资料书与网文编辑撰写为篇章，谨以此献给燕京大学的司徒雷登校长，作为对其“涌泉”之恩的“滴水”相报吧！我无法想象晚年的他寄居于大洋彼岸翘望着碧波荡漾之未名湖畔的那双充满仁慈的蓝色眼眸！感恩与感愧之余，我在想，倘若地球上有一种最美好而神圣的人生，这样的人生理当被命名为司徒雷登。

今日，吟颂着司徒雷登晚年最钟爱的一首诗

我要这样地死去

漫漫时日使命已履

已得酬报的我

心中有一只百灵在歌唱

让我归依那宁静西方

像日落，死得灿烂、安详。

我的心中几度泛起无语凝噎的叹然甚至羞愧！对中国和中国人而言，司徒雷登，是永远别不了一个客观存在着事实，他是燕大之父，他标志着一段将无限延续闪耀于中国历史中和中国人的教育史中的真理之光。燕园的未名湖、小山冈顶的钟楼、博雅塔……。每一处每一寸土都滴着司徒雷登的爱之心血，都印着他福音使者的佳美脚踪，就连空气都凝聚着他那属乎基督的生命馨香之气。他留给中国和中国人的不仅仅是燕大，更是一份在地球上的人类中超越国界的大爱、怜悯和互助精神。别不了，司徒雷登！

附录一：【纪录片《司徒雷登离华真相》视频】

第1集《大使的抉择》http://t.cn/zRXSJhy。

第2集《尴尬的使命》http://t.cn/8kzIAaw。

第3集《无奈的结局》http://t.cn/8kzIAaZ。

第4集《沉默的别离》http://t.cn/8kzIAaz。

附录二：别了，司徒雷登（全文）

作者：毛泽东

一九四九年八月十八日

美国的白皮书，选择在司徒雷登业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的日子——八月五日发表，是可以理解的，因为他是美国侵略政策彻底失败的象征。司徒雷登是一个在中国出生的美国人，在中国有相当广泛的社会联系，在中国办过多年的教会学校，在抗日时期坐过日本人的监狱，平素装着爱美国也爱中国，颇能迷惑一部分中国人，因此被马歇尔看中，做了驻华大使，成为马歇尔系统中的风云人物之一。

在马歇尔系统看来，他只有一个缺点，就是在他代表马歇尔系统的政策在中国当大使的整个时期，恰恰就是这个政策彻底地被中国人民打败了的时期，这个责任可不小。以脱卸责任为目的的白皮书，当然应该在司徒雷登将到未到的日子发表为适宜。

美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗杀中国人，借以变中国为美国殖民地的战争，组 成了美国帝国主义在第二次世界大战以后的世界侵略政策的一个重大的部分。美国侵略政策的对象有好几个部分。欧洲部分，亚洲部分，美洲部分，这三个是主要的 部分。中国是亚洲的重心，是一个具有四亿七千五百万人口的大国，夺取了中国，整个亚洲都是它的了。美帝国主义的亚洲战线巩固了，它就可以集中力量向欧洲进 攻。美帝国主义在美洲的战线，它是认为比较地巩固的。这些就是美国侵略者的整个如意算盘。

可是，一则美国的和全世界的人民都不要战争；二则欧洲人民的觉悟，东欧各人民民主国 家的兴起，特别是苏联这个空前强大的和平堡垒耸立在欧亚两洲之间，顽强地抵抗着美国的侵略政策，使美国的注意力大部分被吸引住了；三则，这是主要的，中国 人民的觉悟，中国共产党领导的武装力量和民众组织力量已经空前地强大起来了。这样，就迫使美帝国主义的当权集团不能采取大规模地直接地武装进攻中国的政策，而采取了帮助蒋介石打内战的政策。

美国的海陆空军已经在中国参加了战争。青岛、上海和台湾，有美国的海军基地。北平、 天津、唐山、秦皇岛、青岛、上海、南京都驻过美国的军队。美国的空军控制了全中国，并从空中拍摄了全中国战略要地的军用地图。在北平附近的安平镇，在长春 附近的九台，在唐山，在胶东半岛，美国的军队或军事人员曾经和人民解放军接触过，被人民解放军俘虏过多次。陈纳德航空队曾经广泛地参战。美国的空军除替蒋介石运兵外，又炸沉了起义的重庆号巡洋舰。所有这些，都是直接参战的行动，只是还没有公开宣布作战，并且规模还不算大，而以大规模地出钱出枪出顾问人员帮 助蒋介石打内战为主要的侵略方式。

美国之所以采取这种方式，是被中国和全世界的客观形势所决定的，并不是美帝国主义的当权派——杜鲁门、马歇尔系统不想直接侵略中国。在助蒋作战的开头，又曾演过一出美国出面调处国共两党争端的文明戏，企图软化中国共产党和欺骗中国人民，不战而控制全中国。和谈失败了，欺骗不行了，战争揭幕了。

对于美国怀着幻想的善忘的自由主义者或所谓“民主个人主义”者们，请你们看一看艾奇逊的话：“和平来到的时候，美国在中国碰到了三种可能的选择：(一)它可以一干二净地撤退；(二)它可以实行大规模的军事干涉，帮助国民党毁灭共产党；(三)它可以帮助国民党把他们的权力在中国最大可能的地区里面建立起来，同时却努力促成双方的妥协来避免内战。”

为什么不采取第一个政策呢？艾奇逊说：“我相信当时的美国民意认为，第一种选择等于叫我们不要坚决努力地先做一番补救工作，就把我们的国际责任，把我们对华友好的传统政策，统统放弃。”原来美国的所谓“国际责任”和“对华友好的传统政 策”，就是干涉中国。干涉就叫做担负国际责任，干涉就叫做对华友好，不干涉是不行的。艾奇逊在这里强奸了美国的民意，这是华尔街的“民意”，不是美国的民意。

为什么不采取第二个政策呢？艾奇逊说：“第二种供选择的政策，从理论上来看，以及回顾起来，虽然都似乎是令人神往，却是完全行不通的。战前的十年里，国民党已经毁灭不了共产党。现在是战后了，国民党是削弱了，意志消沉了，失去了民心，这在前文已经有了说明。在那些从日本手里收复过来的地区里，国民党文武官员的行为一下子就断送了人民对国民党的支持，断送了它的威信。可是共产党却比以往无 论什么时候都强盛，整个华北差不多都被他们控制了。从国民党军队后来所表现的不中用的惨况看来，也许只有靠美国的武力才可以把共产党打跑。对于这样庞大的责任，无论是叫我们的军队在一九四五年承担，或者是在以后来承担，美国人民显然都不会批准。我们因此采取了第三种供选择的政策......”

好办法，美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗杀中国人，“毁灭共产党”，变中国为美国的殖民地，完成美国的“国际责任”，实现“对华友好的传统政策”。

国民党腐败无能，“意志消沉了，失去了民心”，还是要出钱出枪叫它打仗。直接出兵干涉，在“理论上”是妥当的。单就美国统治者来说，“回顾起来”，也是妥当的。因为这样做起来实在有兴趣。“似乎是令人神往”。但是在事实上是不行的，“美 国人民显然都不会批准”。不是我们----杜鲁门、马歇尔、艾奇逊等人的帝国主义系统——不想干，干是很想的，只是因为中国的形势，美国的形势，还有整个国际的形势(这点艾奇逊没有说)不许可，不得已而求其次，采取了第三条路。

那些认为“不要国际援助也可以胜利”的中国人听着，艾奇逊在给你们上课了。艾奇逊是 不拿薪水上义务课的好教员，他是如此诲人不倦地毫无隐讳地说出了全篇的真理。美国之所以没有大量出兵进攻中国，不是因为美国政府不愿意，而是因为美国政府 有顾虑。第一顾虑中国人民反对它，它怕陷在泥潭里拔不出去。第二顾虑美国人民反对它，因此不敢下动员令。第三顾虑苏联和欧洲的人民以及各国的人民反对它， 它将冒天下之大不韪。艾奇逊的可爱的坦白性是有限度的，这第三个顾虑他不愿意说。这是因为他怕在苏联面前丢脸，他怕已经失败了但是还要装做好像没有失败的 样子的欧洲马歇尔计划陷入全盘崩溃的惨境。

那些近视的思想糊涂的自由主义或民主个人主义的中国人听着，艾奇逊在给你们上课了，艾奇逊是你们的好教员。你们所设想的美国的仁义道德，已被艾奇逊一扫而空。不是吗？你们能在白皮书和艾奇逊信件里找到一丝一毫的仁义道德吗？

美国确实有科学，有技术，可惜抓在资本家手里，不抓在人民手里，其用处就是对内剥削 和压迫，对外侵略和杀人。美国也有“民主政治”，可惜只是资产阶级一个阶级的独裁统治的别名。美国有很多钱，可惜只愿意送给极端腐败的蒋介石反动派。现在 和将来据说很愿意送些给它在中国的第五纵队，但是不愿意送给一般的书生气十足的不识抬举的自由主义者，或民主个人主义者，当然更加不愿意送给共产党。送是 可以的，要有条件。什么条件呢？就是跟我走。美国人在北平，在天津，在上海，都洒了些救济粉，看一看什么人愿意弯腰拾起来。太公钓鱼，愿者上钩。嗟来之食，吃下去肚子要痛的。

我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。

多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不 怕，还怕困难吗？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不但“以死惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之 外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹跑、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗 了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是，比起过去三 年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？

人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现 象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事 做了，只好挟起皮包走路。

中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。

          斯大林死因真相(网文)

[导读]真相终于大白！关于斯大林死于谋杀的传言，现在有了材料作证。很有可能的是，斯大林中的是天然蛋白质有机物毒药。据专家介绍，这类天然毒药存在于蛇、蜘蛛和蝎子的毒液内

        本图 上海师范大学美术学院 张晨初教授 原创作品 源自微博:@张晨初艺术空间
   

1953年3月5日，斯大林去世


　　1953年3月5日21时50分，斯大林去世,官方宣布其死因为“脑溢血”。55年后，俄罗斯《共青团真理报》从一批秘密文件中找到斯大林中毒身亡的证据，并由斯大林的警卫和国家安全部门的知名将军进行了辨别，斯大林真正的死因终于浮出水面。

　　斯大林生前十分健康

　　许多人认为，斯大林生前健康状况极其糟糕，尤其是在他生命的最后几年，这才诱使脑溢血突发，造成意外猝死。但现在找到的材料证实，这种说法根本不值一驳，斯大林长达三十年的体检报告可以作证。有人说斯大林对医生疑心很重，害怕检查和治疗，还因此而时常进行自我治疗。新发现的材料与上述说法恰恰相反，斯大林平时稍有不适就会叫医生，并让他们对自己的身体状况进行多天的全面观察。

　　1947年9年16日，在去索契的马采斯塔进行疗养之前，年届68岁的斯大林做了一次体检，当时的诊断材料如下：“主要病症——高血压早期；其他症状——慢性关节风湿症，疲劳过度。脉搏每分种74次，血压145/85。主治医生基里洛夫。”

　　现代医学认为，对于年龄40-60岁的人来说，血压从135到85就算正常，而对年过60岁的斯大林而言，标准的血压应是150/ 90，所以看得出斯大林身体相当好。

　　在经过温泉疗养之后，1947年9年29日，斯大林的健康得到了恢复，好得就像40岁的人一样：“洗浴后血压135/75，洗浴后脉搏每分种68次，搏动稳定均匀，心音清晰分明。关节无大碍。情绪及自我感觉良好。基里洛夫。”

　　当斯大林71岁时，在温泉疗养地又做了体检。“1950年9月4日。洗浴前脉搏每分种74次，血压 140/80。洗浴后脉搏每分种68次，搏动均匀，血压138/75。心音有改善。睡眠正常……总体情况良好。基里洛夫。”

　　斯大林73岁时的体检报告：“1952年1月9日。脉搏每分钟70次，正常有力。血压140/80……”并且，这次检查时斯大林身患严重流感，当时他还发着高烧。即使再年轻健康一些的人也未必能有这种指标，更何况他已“高血压早期”。

　　斯大林的女儿斯韦特兰娜也说：“他已经有72岁了，但他劲头十足，在公园散步时健步如飞，敦实的警卫将军们只得在后面气喘吁吁地追赶。”

　　贝利亚的儿子谢尔戈说：“我在1952年12月见到过斯大林，当时他看上去精神抖擞。”

　　莫洛托夫也说：“在斯大林去世前4-5星期，我还见过他。他精神得很。” 因此，关于“斯大林一直身患重病，特别是在第二次世界大战最紧张的岁月之后”的声明，显然与事实不符。

　　嫌疑人贝利亚

　　当了解那些声明的出笼时间后，你就会明白草拟它们的人是谁了。1953年3月4日，苏联开始发布斯大林的健康状况公报。其中的两份声明（有违事实）正式定论：“3月2日夜晚，因身患高血压和动脉粥样硬化，斯大林突发脑溢血……” 1953年3月3日，当贝利亚、马林科夫和赫鲁晓夫接掌国家大权时，这些虚假诊断结果就立刻开始向外传播。

　　一种看法认为，对斯大林下毒是在1953年2月28日到3月1日间，即从星期六到星期天，适逢休息日，各大医疗机构都休息，有病找不到医生。也就是说，下毒一开始就是经过周密策划的，如果毒药不立即发作，也可以及时采取相应补救措施。

　　另一种说法认为，斯大林也可能中的是慢性毒药，以便留出时间让谋杀者对权利坐地分赃。但历史文献显示，掌握着秘密机构的贝利亚并没有采纳这种拖沓的毒杀方案，他实在等不及了。然而，“当一切都已结束”，他却无法“掩饰自己内心的喜悦”。而在此之前，他却显得做事有点慌乱。

　　贝利亚为什么要撒谎，直到现在也不清楚。也许是为了这样一个目的，即当真正的斯大林在别墅迅速中毒去世后，让他的替身在克里姆林宫紧急“发病”，然后从3月1日深夜到2日凌晨，再把斯大林替身用车秘密送往别墅，以掩盖下毒真相。

　　总之，毒杀事件与贝利亚有扯不断的瓜葛。当斯大林（包括他可能的替身）一切结束之后，贝利亚逮捕了暗杀毒药实验室主任莫伊谢耶维奇·迈拉诺夫斯基，该实验室位于距卢比扬卡不远的瓦尔索诺菲耶夫胡同。此人在狱中不断给贝利亚写信，以证明自己的无辜。他的申辩信大意是说：我有罪，我的毒药药劲并不像所说的那样。

　　1953年4月21日和7月17日，迈拉诺夫斯基给贝利亚的信是这样写的：“我请求您的宽恕，请原谅我犯下的罪过。我建议使用一些新型药物，既有催眠的，也有致命的，这对您的部门完全适合。在食物和饮料中下毒的技术已经过时，必须寻找通过空气呼吸的新途径……”

　　9月23日，迈拉诺夫斯基在受审时交待了下毒方法：“我们通过食物和各种饮料下毒，或通过注射器、手杖、钢笔和其它特殊物品投毒。通过倾洒液体的方式，毒药甚至能够经皮肤进入体内……”

　　老契卡瑙姆·艾廷根证实：他有一次曾到过迈拉诺夫斯基的实验室，参观了那里的毒药试验。他看到四名实验的牺牲品被注射上毒药，毒药几乎瞬间就在这几个人身上发挥了作用。

　　在斯大林被毒死以后，贝利亚曾命令斯大林警卫人员：“不得向任何人提及斯大林同志的病情!”显然，贝利亚感到十分紧张，因为有些事情并不像他计划的那样。

　　至于贝利亚准备发动“对斯大林的战争”，这一点连他儿子谢尔戈也不否认。 根据谢尔戈的回忆可以初步断定，他父亲知道斯大林准备逮捕自己：“1952年，我父亲已经明白，他将一无所有……我父亲既不是懦夫，也不是任人宰割的小绵羊。我不排除一种可能，他可能会琢磨出什么事来……在各个部门都有他的人，可以用来办这事儿……此外，他还有自己的情报网，可以凌驾于任何机构之上。”

　　丢失的矿泉水瓶

　　根据迈拉诺夫斯基的交待和斯大林警卫的回忆，我们可以得出这样的结论：无论谋杀计划有多么周详，但在具体实施时却出了纰漏。斯大林在喝了矿泉水之后，很可能当场就中毒身亡。这一事实（或说法）的旁证是，人们发现斯大林时，他正躺在桌边，上面放着一瓶矿泉水和一个他用来喝水的水杯。因为当水喝下后，毒药几乎瞬间就发挥了作用，斯大林立刻跌倒在地……根据这种说法，斯大林当即停止了呼吸，而据另一说法，斯大林当即失去了知觉，无论如何，他丧失了讲话的能力! 在听到屋里长时间的异常动静后，别墅的勤杂人员也强行挤进斯大林卧室，连他们也看到了斯大林当时的样子……

　　据档案记载，1953年11月8日，克里姆林宫卫生局获得批准，准备向列宁博物馆移交用于建斯大林博物馆的遗物，它们是“一些药品及三个装过矿泉水的瓶子”。但不知何故，在11月8日物品交接时，只移交了“2瓶（一瓶装过纳乐赞矿泉水，另一瓶装过博尔若米矿泉水）”，剩下那瓶却不翼而飞。

斯大林

　　斯大林医生的日志

　　许多回忆录都没有提到医生日志，就连斯大林生前疾病和死因调查也没有涉及。这些记录记载了从1953年3月2日至5日发生的情况，它将扭转人们对当时所发生的主要情况的看法。在这些医生记录中，最重要的当属斯大林遗体的病理解剖报告。

　　“早上7点检查时，病人背靠沙发，头偏向左则，双眼紧闭，面部明显充血。小便失禁。呼吸紊乱，脉搏每分钟78次，偶见停搏，心音含混。血压190/110。右臂肘关节有挫伤痕迹。患者处于昏迷状态。无脑膜炎症状。病人情况极其危急。”

　　对于上述记录，卢科姆斯基教授的笔记可以作为补充：“右上肢和右下肢完全麻痹。眼皮抬起时，眼球一会儿左转，一会儿右转。左侧上下肢时有不安地抽动。”

　　1953年3月2日22时45分，情况严重，病人睁开双眼，试图与马林科夫和贝利亚同志交谈。

　　1953年3月3日13时30分，吸氧后，呼吸节奏变得较为正常平稳。时常有知觉闪现，试图说点什么，无法辨别句子的完整意思。他头放在枕头上，眼睛不时睁开，目光游移不定。呼吸急促时，眼球时而垂直摆动，时而横向摆动。两眼瞳孔缩小，对光线反应迟钝。

　　19时，病人大约50分钟没用氧气。观察到短暂的知觉恢复，并对同志们的讲话有反应。

　　1953年3月4日零时10分，由于呼吸频繁停止，在入夜后第一个小时，病人的情况变得极为严重……

　　21时，知觉完全丧失。

　　3月5日，从夜里1点到3点，几乎没有非常详细的日志，找到一张并不起眼的纸条。在这段时间以前，即3月5日的前夜，进行了血液和尿样分析，得出了同一个结论：中毒! 在3月5日午夜1点，医生们进行了会诊，结论极其简单明了：“血检发现，白血球数量增至17000（正常范围7000-8000），白细胞中可见毒性颗粒。尿检发现，蛋白质千分率高达6（标准为0）。”

　　中毒症状十分清楚，但医生们怎么敢报告贝利亚呢？如果报告上去，他没准就会问：“你们谁毒死了斯大林同志？!”于是他们便找了个借口，以结果可能有误和时间已过为由，只把这一事实进行了简单的记录。

　　夜里3时，肝脏肿大。（作者注：重度中毒的明显标志之一。）

　　4时55分，开始打嗝儿（2－3次）。

　　7时10分，打嗝儿，呼吸再度短暂停顿。虚脱，全身发汗。输氧。

　　7时12分，输氧。青紫扩大。

　　7时20分，观察到病人躁动不安，他试图坐起来。青紫未消失。大量发汗。脚部温度未下降。

　　7时50分，打嗝儿。 8时20分，躁动不安，想要呕吐。呕吐物带血（呕吐物呈深暗色）。身体上部和头部被微微扶起。注射咖啡因（1毫升）。病情极重。病人睁开眼睛。青紫斑块急剧扩展。血压170/110。脉搏每分钟110次，脉象微弱。呕吐物被送检。

　　据米亚斯尼科夫教授回忆，他对当时发生的情况做出了第一反应：“五日凌晨，斯大林突然吐血，导致脉搏衰弱，血压下降。这种现象让我们有些犯难，如何对此做出解释呢？所有会诊医生簇拥在病人身旁，然后回到隔壁房间不安地胡猜乱想……”

　　会诊结论

　　“1953年3月5日9点以后，病人开始吐血……并导致严重虚脱，费了好大劲才使病人恢复。11时30分……再度虚脱，伴有大汗，动脉脉博消失。艰难地使病人克服了虚脱……”

　　这一点当时并未在报纸上刊登。很有可能，当某位医生手里已经有了复检报告，他就极其秘密地向斯大林的儿子瓦西里通报了父亲的实际情况。于是瓦西里，正如他妹妹斯韦特兰娜所述，开始大声喊叫起来：“有人毒死了父亲!”

　　14时，把左手举到嘴边，抠动着嘴唇，喝了两汤匙水。

　　16时，肚子比平常鼓胀许多。

　　17时，有时打嗝儿（2－3次）。

　　18时，发出3次呻吟。

　　21时40分，输碳合气（4.6% 的二氧化碳）30秒，然后输氧。青紫依然存在。脉搏几乎难以察觉。病人周身透湿。呼吸急促浅表……人工呼吸。

　　21时50分，斯大林同志去世。

　　医生们对斯大林的许多观察记录（包括临死前），与其他目击者凭记忆所写的内容有极为显著的不同。例如，斯大林的女儿斯韦特兰娜写道：“我第一次见到父亲赤裸的样子……在最后的那一刻，他突然睁开了眼睛，并环顾了一下站立在他周围的人。他突然向上举起左手，若不是在指着上面某处，就是在威胁我们所有人。在过后的一刻，他的灵魂在做最后的努力，冲出了身体。”但她对此描述也做了保留：“我不知道，事实上是否就是这样……”

　　似乎一切都已结束，但对医生日志来说还为时过早。其中一份显得特别神秘，它记录了护士的活动和最后几针。《斯大林最后生病治疗和值班纪录》，记载了1953年3月5日至6日的操作要求，应由帕宁娜、瓦辛娜、杰米多娃和莫伊谢耶娃四名护士完成，最后关键的几针应由莫伊谢耶娃来操作。

　　20时45分，莫伊谢耶娃对斯大林注射了葡萄糖酸钙。在此之前的治疗中，病人从未打过这种针剂。21时48分，她签名记录道，注射了20%的樟脑油。 最后，在21时50分，莫伊谢耶娃写道，整个治疗过程中首次注入了肾上腺素…… 此后，斯大林立即撒手人寰。

　　大概正是因为这倒霉的巧合，才有谣言盛传，说贝利亚专门准备的特殊针剂把斯大林送入了另一个世界，凶手是一名犹太女人，其动机是为被流放的犹太人复仇……

斯大林

　　真相大白

　　从现存的治疗记录来看，斯大林中毒而亡无可争议。第一批血液和尿样分析结果一出来，就把医生们吓了一跳。检验报告出来的时间是1953年3月5日子夜前，这时再采取措施为时已晚。因为毒素已进入斯大林体内，不可逆转地损害了斯大林的心脏和整个血液循环系统，包括特别危险的地方——大脑。

　　1953年3月5日的第二份分析报告出来了，它就是“第14966号血检报告”，其结果更加骇人听闻：

　　“嗜中性白细胞85%。（作者注：标准值55%-68%。嗜中性白细胞数量的增加，正是毒性药物出现在机体内的主要证据。）杆状核中性白细胞－18%。（作者注：标准值2－5%，这也是重要中毒指标。）特别提示：在嗜中性白细胞中，有毒性颗粒。实验员维诺格拉多娃。”

　　正是这些检验结果震撼了医生们，他们原本试图让斯大林起死回生，但现在已经无计可施。同时他们清楚，一旦说出中毒一事，贝利亚立刻就会逮捕他们，所以当时他们就隐瞒了这一事实。

　　真相终于大白！关于斯大林死于谋杀的传言，现在有了材料作证。很有可能的是，斯大林中的是天然蛋白质有机物毒药。据专家介绍，这类天然毒药存在于蛇、蜘蛛和蝎子的毒液内，甚至在一些植物和细菌中也有。它们可以破坏呼吸和血液循环，损伤淋巴结、眼睛和大脑等，并在某种情况下致死。

　　斯大林死后，医生对其遗体进行了解剖，更加证实了“克里姆林宫医疗管理局中央临床诊断实验室”的各种检验报告。需要指出的是，当时所有的化验分析都没有用斯大林的名字，而是借用了斯大林的随行警卫队长赫鲁斯塔廖夫的名字。

　　这样一来，除贝利亚之外，赫鲁斯塔廖夫应是知道得最多的人。有一种近乎官方的说法，说他是在领袖生病前与其见过面的最后一人。据赫鲁斯塔廖夫十年的亲近部下、斯大林的贴身保镖之一索洛维约夫披露，也许正因如此，在斯大林被安葬10-15天以后，健壮的赫鲁斯塔廖夫突然猝死。索洛维约夫确信，在斯大林去世后不久，赫鲁斯塔廖夫就遭到逮捕，但大约过了10天又被释放，然后很快就莫名其妙地死了。

1953年3月6日，斯大林的尸体解剖开始了，从早晨4点一直持续到中午1点，也就是在正式宣布死亡后6小时零10分钟开始的。为进行这次尸体解剖，组成了一个19人特别委员会，并编写了《约瑟夫·斯大林尸体病理解剖研究报告》。由于未知的原因，在报告上签名的只有其中11人，6名尸体防腐专家和2名治疗医生没有签名。

　　尸体解剖结果的轰动之处在于，它并没有支持官方公开的说法，没有找到所说的“肺部炎性病灶”，却发现消化道内有异常。其状就像不计其数的铁砂击中了肠胃黏膜，以致再也见不到完好的地方，只有重度中毒才会导致这种现象。《尸体病理解剖研究报告》中有这样一段话：“胃内容纳物为黑色液体，数量为200毫升。胃黏膜上可见大量小暗红点，可轻易用刀剥落……”

　　白血球疯狂激增、吐血并发现毒性颗粒，现在这些终于可以得到解释了。在正常的情况下，若出现这样的尸检报告，就可以立即断定为投毒谋杀。

　　关于事实的真相，关于斯大林身死的秘密，在当时进行了隐瞒，理由是“这属于斯大林家庭的私人秘密，75年之后才允许解密，即要等到2028年”。

　　1953年五一节期间，莫洛托夫直接宣布了贝利亚被捕的消息。此后，医生们才敢在所保存的斯大林病历中反映中毒一事。但苏联党的高层领导大概觉得，公布斯大林死因太冒险，因为此后有些事情就可能被牵扯出来。据资料显示，马林科夫在3月3日就接管了权力，但此时斯大林并没有死。他好像和贝利亚一样，胸有成竹地提前知道了领袖将不复生还。

　　很自然，在这种情况下，马林科夫不会对斯大林中毒的秘密感兴趣。新被提拔的其他领导人对此也不感兴趣，因为他们都经历过动荡不安的1952年10月中央全会。斯大林当时在会议上发表了尖锐的讲话，矛头直指莫洛托夫和米高扬。

　　前苏联克格勃主席克留奇科夫指出：“《如何谋杀斯大林》一书中的调查是强有说服力的，是真实可信的，是无法推翻的。我们第一次不是仅凭回忆、传言和假设来谈斯大林的死因，而是凭地道真实的文件来进行研究。”


原载《先锋国家历史》

                         神秘的《斯大林病史》

  到头来，斯大林不得不最害怕的，既不是美国人，也不是犹太人，更不是库兹涅佐夫、阿巴库莫夫，或他们的追随者。他的真正的敌人是老年的到来，以及政治局里头那个最接近他的小圈子里的人。他没能活着看到阿巴库莫夫被处决，或者那些叛徒被审判，他也没能活着看到他的敌人被揭露，他更无法逃脱或吓退死亡。

    是什么导致焦虑日益上升，加速了斯大林身体的崩溃呢这个问题值得讨论。他的病重发生在索菲娅·卡尔帕伊同维诺格拉多夫产生最后冲突后的10天。与此同时，犯罪的起诉正在准备之中。随着73岁的斯大林去世，医生的案件也如同它的神秘开始一样，神秘地终结了。然而，虽然最后保留下来的一份文件，是2月18日在索菲娅·卡尔帕伊和维诺格拉多夫之间面对面进行的审讯记录，我们却得知，医生们一直被审讯到最后。斯大林死于1953年3月5日晚上9点50分，雷日科夫医生那天被审讯两次。一次是从下午1点10分到下午 4点45分，还有一次是从晚上9点20分到凌晨1点45分。审讯的内容我们不得而知。关于斯大林的死，我们不知道的其实比我们知道的要多得多。没人准确地知道他是如何死的。报纸上报道他死于脑溢血，而大约就在同一个时候，据说斯大林的儿子瓦西里跑进垂死的老人的房间大声叫嚷：“他们杀了我的父亲这些杂种啊 ”关于他的死亡的种种描述都是极其地相互矛盾的。

　　过去50年里，在这个信息的真空中，充斥着流言和神话。季米特里· 沃尔科戈诺夫，是所有俄国的和外国的研究者当中，查阅过最秘密的特别文档的专家，他写道：“斯大林死于1953年3月5日上午9点50分。”然而，普遍的看法却是他死于晚上9点50分。A·I·雷宾是莫斯科大剧院的警卫，他向沃尔科戈诺夫提供的口头证词，恰好同他自己几年前发表出来的证词在许多要点上相矛盾。斯维特拉娜·阿利卢耶娃的各种各样的描述，虽然总的来说证实了赫鲁晓夫的回忆录，里面也包含了许多未经证实的看法。赫鲁晓夫关于斯大林死前几天的描述，是一篇令人困惑、为自己利益极尽夸张之能事的杰作。最近，埃米·奈特对围绕着斯大林之死的情况提供了一个比较公平的概括，这也许可以帮助我们解释这些不一致的方面。

　　当得知斯大林病重时，领导成员们有可能故意拖延了他的治疗——也许至少推迟了10至12个小时，然后他们掩盖了他们的拖延。 至于斯大林是否因此而死当然还只是一件猜测中的事虽然阿利卢耶娃认为罪责首先在贝利亚，她的描述却也没有赦免所有在场的领导成员。她没说这些人是谁，但暗示至少有3个人是在那里的：马林科夫、赫鲁晓夫、布尔加宁。而这为赫鲁晓夫证明……斯大林的下属们居然会将他的治疗拖延如此长的时间，要说出他们这样做的可能的动机是不困难的。他们也许拿不定主意要帮他做些什么，因为害怕将来要为他治疗中的任何错误负责。当然，他们也可能想要他死。

　　尽管有埃米·奈特的谨慎态度，却也有一种经久不息的谣言在流传，说斯大林可能是被贝利亚谋杀的。不过关于这一说法至今还没有搜集到过得硬的目击者的证据来支持它。因此，如《真理报》报道的那样，说他自然死于脑溢血的观点，还是最可信的解释。然而，他的死亡的很多细节仍是模糊的。在某种意义上，一个新文件的发现又加深了斯大林死亡的神秘性。这个文件是根据医疗报告写成的，提供了从医生们3月2日到达他的别墅起，直到3天后他咽气这段时间的病史。

　　在斯大林死后的日子里，10个在他病重期间照顾他的医生们开始撰写这份20页的报告，但直到1953年7月才完成。没人知道是谁在指导撰写最后的定稿，也许是贝利亚和他那一伙人。至少修改了两稿之后 这两个草稿在许多重大方面都不相同，这个文件被盖上了“绝密”的印章，提交给了中央委员会。50年来，两个草稿都保存在那里，没有发表，显然也没人读到。文件的题目是：《1953年3月2 日－5日，约·维·斯大林病史》 以下简称《斯大林病史》。这个文件里头所叙述的内容同我们听到过的任何说法都大不相同，它也给这些医生们的描述提供了合适的结论。

　　第一手的材料是这样描述的，斯大林是在布里日尼亚，即他的昆采沃近郊别墅里同贝利亚、马林科夫、赫鲁晓夫、布尔加宁共进晚餐时病倒的。晚餐在2月28日，星期五晚上开始，直到 3月1日，星期六的清晨才结束。雷宾陈述晚餐是在早上4点结束的，但赫鲁晓夫回忆说一直延续到了3月1日“早上5、6点钟”。赫鲁晓夫还进一步声称，“斯大林醉得很厉害，情绪高昂，他一点也没有表现出身体上的任何不适”。雷宾则是这样写的，他说斯大林那天夜里除了果汁外没喝任何东西。这个描述更可信，因为根据广泛的报道，斯大林几乎不喝烈性饮料，他在这种场合宁愿听他的客人胡说八道。

　　赫鲁晓夫写道：“开完这个特别会议之后，因为晚餐时没有出错，我们很愉快地回家了。在斯大林家里的晚餐并不总是这样愉快地结束的。”可是沃尔科戈诺夫却引用雷宾的口头证词描写了一个愤怒和妄想狂的斯大林，说他对“医生阴谋”案件的进展感到困扰，他亲口说，假如伊格纳季耶夫不能得到他想要的口供的话，“我就要将他的身高减去一个头”。他还写道，斯大林 “显然对在座的这几个人很恼怒。只有布尔加宁逃脱了他愤怒的谴责。但这个愤怒的爆发对于他来说是最后的了，他突然在半句话中间停下来，站起身，到房间里去了。其他人都沉默地散去，各自回家。马林科夫和贝利亚是坐同一辆车走的。”沃尔科戈诺夫很可能从赫鲁晓夫的回忆录里选用了这个最后的细节，但这也是他们意见相合的惟一的一点。

　　晚餐聚会解散后的那段时间，事情变得更为模糊不清了。尤其是贝利亚、赫鲁晓夫、布尔加宁和马林科夫重新聚集在布里日尼亚别墅里目睹斯大林死亡的痛苦的这段时间。雷宾写道，在3月1日的中午，斯大林的住宅里没有任何响动，服务员和其他工作人员都不允许进去，要进去的话必须在指定的时间，或经过特别的批准。虽然这些工作人员都很担忧，却没有做任何努力去弄清斯大林的健康状况。下午6点30分，房里的一盏灯亮了，那是表示斯大林醒着，正在工作的标志。

　　雷宾还写道，斯大林被一个叫洛兹加切夫的警卫员发现四肢摊开躺在他书桌旁的地毯上，当时是晚上10点半。他在另一处地方又说，一名叫斯塔罗斯京的警卫发现斯大林穿着睡裤和贴身内衣躺在地上，身旁有张《真理报》。他向沃尔科戈诺夫陈述，斯大林“一定在那里躺了好长时间了，因为灯还没有开”。然而在先前他还提到斯大林房里6点30分灯还亮着，说这减轻了屋内的工作人员心中的害怕。

与此形成对照，斯维特拉娜·阿利卢耶娃写道，斯大林是3月2日凌晨3点被发现的，不是前一天的晚上10点30分。赫鲁晓夫则写道，斯大林是3月1日夜间被他的忠实的保姆马特廖娜·彼得罗夫娜发现的。只是在这个时候，安全警卫员们才将斯大林抬起来，放到了长沙发上。阿利卢耶娃接着补充她的描述说，是斯大林的保姆瓦连京娜·伊斯托米娜发现斯大林3月1日夜间躺在地板上后，才要求派人去叫医生的。而医生们直到3月2日上午10点钟才来。

雷宾是大剧院的警卫，他其实从来没有照顾过斯大林，他仅仅是重复那些他声称是别人讲给他听的事，强调国家安全部的重要性——是他们发现了斯大林；是他们主动打电话给马林科夫；是他们守着斯大林，在漫长的夜里等待医生的到达。赫鲁晓夫和阿利卢耶娃的描述则是为了贬低警卫员们的作用，指责贝利亚。在他们的描述里，到了要将斯大林抬上长沙发时，安全部的警卫员们才出现。而医生们就在沙发上检查他。至于国家安全部的头头伊格纳季耶夫，则根本没被提到。

　　赫鲁晓夫说，没有采取直接行动去叫医生是因为他们认为斯大林可能是宿醉反应。“当斯大林处在这样一种不体面的状况下时，我们认为让人知道我们在场是不合适的。”但斯大林在什么方面“不体面”呢 赫鲁晓夫没有说。

鉴于20世纪50年代早期充斥于克里姆林宫政治中的那种政治氛围，以及由“医生阴谋”所激起来的斯大林的暴怒的程度，还有我们所熟悉的他那种威吓人、辱骂人的态度，雷宾的描述——尽管自相矛盾，出于自我保护的本能——还是显得比赫鲁晓夫的更有说服力。此外，雷宾特别提到那天夜里斯大林除了新酿的格鲁吉亚酒 斯大林喜欢喝它，将它说成果汁 之外什么也没喝，要怀疑他这样说的理由也很困难。

　　赫鲁晓夫写道，他被叫到布里日尼亚别墅两次，一次在3月1日夜里，一次在3月2日清晨。而根据雷宾的书面描述，赫鲁晓夫仅仅出现了一次，是在3月2日早晨的7点30分。然而雷宾的口头证词却又说，这次露面是在一个半小时之后，即上午9点才发生的。雷宾写道，贝利亚在3月1日夜里11点左右打电话到别墅，警告警卫员们关于斯大林的患病不要向外界透露任何消息。而他的口头证词却这样说，从3月1日夜里11点到3月2日凌晨3点，找不到贝利亚，因此也没法叫医生来。甚至到了那个时候贝利亚也没有要让斯大林就医的任何表示。

　　同样的事情，赫鲁晓夫描述起来又大不相同。他说3月1日夜里，马林科夫打电话给他，告诉他说斯大林看来生病了。赫鲁晓夫到了别墅里，“显然斯大林是从床上下来，跌倒了”。他说在当时的情况下，他和贝利亚、马林科夫和布尔加宁几个人如果被人看到在屋内的话是不合适的，所以他们离开了。深夜，马林科夫又打来更紧急的电话，赫鲁晓夫又一次赶到别墅，这一次他们叫来了医生。

　　荒谬的是，雷宾的描述虽然是抬高安全部的，却比赫鲁晓夫将贝利亚描写得更为阴险。这也许看起来奇怪。因为赫鲁晓夫给贝利亚抹黑，可以从中大大获利，并且他抓住一切能找到的机会这样做。会不会赫鲁晓夫不希望太给贝利亚抹黑，因为他害怕因此会将怀疑引到斯大林最后晚餐的“四重奏”的其他人身上呢一种说法是，贝利亚被逼供时招认，医疗救助被拖延了至少4到5小时；另一种说法是，一旦情况弄清，医疗救助就到达了。一种说法是，由于没完没了地拖延对斯大林的照管，安全机构完全应受到谴责；另一种说法是，安全系统在正常发挥作用。赫鲁晓夫的描述的真实性因此更显得可疑，即克里姆林宫的警卫部门长期有一个有效的制度，那就是如果克里姆林宫的任何一名官员显出患病的症状的话，警卫员们自己应立即去叫医生，完全没有必要通过马林科夫、贝利亚或赫鲁晓夫去为斯大林寻求医疗救助。所以要么就是政治局的成员给了警卫员指示让他们违背这个制度，要么就是他们寻求帮助的要求被撤回了。从这两种情况看来，斯大林的死亡似乎是注定的。

　　3月5日晚间在斯大林别墅里，赫鲁晓夫和其他人流下的眼泪，也许既是为他们集体合谋做下的事感到恐惧而流，也是为这位伟大领导人的去世感到悲哀而流。这件事我们将永远无法查明。然而，从《斯大林病史》里，我们现在确立了一个粗略的时间、地点和医疗情况的坐标，它们比较符合于围绕着斯大林之死客观发生的事件。

　　（本文摘自《斯大林——晚年离奇事件》，［美］乔纳森·布伦特、［俄］弗拉基米尔·诺莫夫著，残雪、邓晓芒译，新华出版社2005年10月出版。）
 

仿佛一个盲人用他的心灵向太阳翘首

主啊，我在远离人群的孤寂中

悄悄向祢敞开心房

仿佛那个盲人在他的翘首中

将那永恒的盼望珍藏

主啊，我俯伏在祢的宝座前

献上我心，我灵的敬仰

我知道，我生命的蜡烛

惟有祢的爱能点燃

来照亮、来替换、来充满

使我不再活在自己的狭隘里面

使我心向人类涌流出祢爱的甘甜

用我的生命接通祢天上的府库

好用祢的恩情安慰他人心灵的凄寒

主啊，一颗小星，只有被嵌在夜空

它才能照亮夜行者的前方

一滴水，只有当它融入大海的合唱

才能汇成宇宙嘹亮的乐章

而我，主啊，只有当我谦卑俯伏

在祢的十架下，我心的山岭

才能踊跃出生命最美的诗行

2001 苏州桥

周孝正：中国如何走向公民社会

—— 周孝正讲座全文〔附经典语录〕

　　我就是中国人民大学的一个老师，简称人民教师周孝正，今年62周岁，我是恢复高考后的第一批大学生，六年小学，六年中学，赶上文化大革命，毛主席挥手下乡，我是2000万里面最大的一拨，叫知识青年。

　　我今天从社会学的角度讲中国的方方面面。1952年院系调整时，曾经把社会学调整没有了，调整其实就是取消的代名词。为什么社会学被取消了？因为社会学不分阶级，而我们那时的社会是以阶级斗争为纲的，阶级斗争天天讲，年年讲。1979年3月31日，邓小平指示，社会学要补课。因为党的工作重点也在转移，一个中心两个基本点，以经济建设为中心，一百年不能动摇。去年，胡锦涛总书记做的十七大政治报告里面讲到，我党以巨大的政治勇气和理论勇气，彻底否定以阶级斗争为纲的错误理论和实践。坚持以经济建设为中心，一百年不动摇。

　　我们社会学的鼻祖马克斯韦伯按照“财富、权力、声望”这三个最基本的要素把社会上的人，分成“底层、中层、上层”。中国话讲，人往高处走；社会学叫作社会的垂直流动，财富少的想财富多、权利小的想权利大、声望低的想声望高，虽然财富、权力、声望可以相互转化，但是它们毕竟是三件事情。单纯以阶级斗争为纲，我们社会学就没有余地了。

　　中国社会的发展重心转移以后，我们社会学第一个任务就是研究社会阶层的分层与流动，这是科研项目的成果，由中国社会科学院，社会研究所牵头，已经有书在版了。大家可以买《分层与流动》这本书。这本书将社会分为10个阶层，最惨的一层是“难民”。

　　难民分好几种，比如生活环境遭到破坏的，叫环境难民。我们主要谈谈“经济难民”，主要分两块，一块是绝绝对贫困人口，一块叫低收入者。这些人的概念和标准有两个，一个是中国的标准，绝对贫困人口就是年人均收入不到683元人民币，一天不到1.87元的人；低收入就是一年不到958元人民币，一天不到2.93元的人。但是国际的标准是另一个，绝对贫困人口一天1.25美元，合8元人民币，一年是3000块；低收入者一天两美元，14块钱，一年就等于 5000块，如果不到这个水平线，就是低收入者。

　　而我们国家的标准太严格，这个效果是我们国家的穷人少了，关键是标准变了。78年时国家扶持贫困线的标准是每人200元。200元顶现在多少钱呢？ 那个时候理发是五分钱，现在最便宜是五块钱，涨了100倍。我的头发就是5快钱理的。我们家居住面积是30.7米，在宣武门西大街，好地方吧，当时是多少钱租金，7.28，现在是151.98，如果是市场价格的话，可能是2500。

　　所以说1978年的200块钱，按照官方的统计口径，最起码是现在的5倍，应该是一千。但现在是683。把贫困县的标准弄的越来越严格，这样贫困人口就越来越少。一天1.87块，在北京打工，管吃管住要上班，如果坐地铁，还得贴1.3毛，下班还走回来。

　　所以说，我认为国际标准还是比较符合我们实际的。如果按照国际标准，中国现在低收入者有10亿，一天2美元，一年小于5千块人民。当然改革开放30 年来，总的来说大家的生活质量都有提高。我们也有很多人的生活水平达到中等以上水平，人数相当于美国人口。我们国家也有了金融资产超过100亿元的富翁。 关于富人的消费有时不好统计，但是信用卡会有信息，据统计，上海每月刷卡消费超过50万人民币的有三千人。在北京，一年卖了90辆宾利。在中国，宾利已经卖了300多台了，去年最贵已经不是宾利了。中国奢侈品的消费在全世界第三。美国第一，日本第二，中国第三。按照推算，到2012年，2013年左右，中 国是世界上奢侈品第一大消费国。

　　30年前我们是平均主义大国，所以小平同志说允许一部分的人先富，小平同志说社会主义要走共同富裕的道路，共同富裕不等于同步富裕。国家管的169 个大型国有企业，现在数字可能有些变化，他们老总的年薪不得超过全员平均年薪的12倍到14倍，比如这个行业平均是12万，老总最多120万，不得超过140万。美国也是如此，他们老总的平均收入不得超过普通员工的50倍。但是，去年平安保险公司老总的年薪是6110万，北京晚报报道了这件事，这位老总说，他的年薪是合适的。另一方面，交通强制保险去年全国收了500亿，实际只陪了40多个亿，管理成本分摊140个亿，剩下的资产都聚集到平安保险公司了。好几十个亿就赚了，这种事给谁都赚。这是百分之百的特权，百分之百的强制保险。

　　这不是健康的市场经济，健康市场经济是可以选择的，比如，我们可以选择不同的保险公司，他们的服务态度不一样，我要选一个服务态度好的。但是我们只有一个，买汽车就得强制保险。这绝对不叫市场经济，也不叫计划经济，借用经济学家吴敬琏的话，是权力市场经济。我在这里念一个文章，是北京晚报评论部苏文洋写的，他说“人类千百万年的历史，最珍贵不是科技，不是大著作，而是实现对统治者的驯服，将权力关进笼子，而我站在笼子外面对你们讲话。”这段话是当年布什当选美国总统讲演的一部分，很鼓舞美国人民。如今，把总统关进笼子的美国人民，面对华尔街的金融危机，他们认为除了总统之外，应该把贪婪的资本关进笼子。具体地说，把华尔街的首席执行官，CEO们也关进笼子，正是这些华尔街巨头的贪婪和无耻，大搞投机，制造了天大的泡沫，为了满足自己的私利，给全体纳税人和世界许多国家的人民带来了巨大的灾难。美国民调显示，美国80%人民反对用纳税人的钱给华尔街，应该把高管薪水的上限定义为普通人的50倍。至少中国平安董事长及其高管团队大概不会认同这种限制，高管年薪达到6千万多，其他的高管也有几千万元，他们与员工的薪水100倍不止。中国一些上市公司高官的薪水目标瞄准华尔街的贪婪大老，这是司马昭之心，路人皆知。

治理国家的四个字：常识+良知

　　这篇文章是两周前写的，北京晚报登的。我拿副总理与平安公司副总经理比比，拿吴仪副总理来说，包括国务院保险津贴费，一年的薪水是12万，而平安的三个副总经理，一天工资就12万。难道他们的收入真的那么恰如其分吗？每个人都有良知。尤其是成年人，应该能够用常识判断一些实话。治理一个国家，可能就是四个字，良知和常识。千万不要让有的人拿着金融模型来糊弄大家。金融衍生产品，就是债务集装箱，后边配一个数学模型，就把美国议会的议员也蒙了。

　　当然与美国比起来，我们中国大伙不太敢消费，我们储蓄率高达50%，世界没有出现这样的消费结构。挣100块钱，只敢花50块。经济学家说，美国的老太太买房子，老的时候把钱还清了。中国老太太却不断存钱，消费观念太落后了。其实，美国老太太的敢花钱和中国老太太的不敢花钱是有因果关系的。中国存了50元，有一部分转化为外汇储备，买美国国债，我们上个月已经达到1.9万亿美元，这相当于借给美国钱，美国老太太才能借出钱。中国政府大约买了六千多亿美金的美国国债，还买四千多亿美国的企业债，包括两房。现在形成了这样一种关系，美国说，如果不继续买我的国债，我们就没有钱，没有钱就不买中国的东西。中国是世界的工厂，比如圣诞树，你要借我钱，我就买一个大的，不借我的钱，我买小的。原来借我钱，我一个月买一双鞋，现在没钱借了，是两个月买一双鞋。 (笑声)记得我在北京四中打篮球的时候，回力鞋是10块零6毛，当时是天文数字，我思想斗争了很久，还与父母亲斗，才买了回力鞋，这是我买的最贵的东西。 现在也挺好，我都舍不得穿了。所以说，鞋又穿不坏，想不想消费得看经济是否宽裕。

　　如果不刺激内需，一直走外向型经济，虽然美国人有钱，超前消费，但早晚会不行，他不买我们的东西了，就会有大批工人下岗，如果这些工人下岗了，回家有地种也可以。但是没有地，往前不能打工，往后没有工作了，怎么办呢？这是很不安定的因素。著名的知识分子黄炎培与毛泽东说过，共产党掌政权了如何长期执政？毛泽东说，我们找到了长期执政的钥匙，就是民主。所以胡锦涛讲，人民民主是社会主义的生命，人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心。这都属于先进文化的方向。胡锦涛总书记讲，我们要建立健全决策权，执行权，监督权的相互制约和相互协调的权力结构和运行机制，确保权力正确行使，必须让权力在阳光下运行。这是老百姓说的不作亏心事，不怕鬼敲门。基辛格也讲过，必须让权力在阳光下运行。

　　所以说，从十六届六中全会，中共中央提出关于构建和谐社会的决定，我们社会总体是和谐的，但是也有一些问题。其中三个最主要，第一个是城乡区域与经济社会的发展很不平衡，我刚才介绍贫富差距就说明这个问题。为什么城市发展这么快？我们国家的土地有两种，一种叫全民所有，一种是集体所有。农民的土地虽然是集体所有，但是不允许变更土地用途，我要把我们集体所有的地，拿出一百亩搞房地产开发！国家不许，怎么办，国家会征走。国家征一亩地，补偿是前三年每亩农业产值的平均数。原来种粮食的一亩地两千公斤，就是高产田，就是一亩地两千块钱。所以中国最便宜是土地。这种设计有意思，土地是集体所有的，不是个人的，假如你们乡有一万亩地，那么这一万亩属于你们乡这个集体。如果通过乡人民代表大会，乡人民政府，把集体所有地搞房地产开发，这是不允许的。为什么是集体所有，不能变更土地用途呢？谁也不能回答这个问题。中国出现一个小产权房，这是全世界没有的事。什么是小产权？小产权就是集体所有制的土地建了房子。上面盖了乡人民政府的章，小产权的房便宜，但是不能买，你买了以后有风险，大产权简单说就是贵，北京市上个月四环以内的房子均价1.8万，四环到六环是1.6万。所以我们有了“房奴”的说法。98年，北京市六层以下砖和混凝土结构的住房，土地成本、建筑安装费、配套设施、利润，总共加起来大概是2000出头。现在到了1.8万，涨了九倍。所以近几年富的最快的人，有很多房地产和卖假药的。(笑声)

　　前几年我们的国民生产总值是20万亿，忙活了一年，国民生产总值就这么多。01年，李昌平给总理写信，说农民真苦，农村真穷，农业真危险。前几天开三中全会，其中重要的议题就是解决三农问题，要建设社会主义新农村。这个问题卡在哪儿，首先是政治的歧视，第二是经济的不平等。什么是政治歧视，去年十七大政治报告，胡锦涛向党中央人民代表大会建议，逐步城乡按相同的比例选举人大代表。选举法是非常重要的政治安排，我们叫制度安排。从人数上来说，96万农民兄弟姐妹选一个人大代表，但24万市民就能选一个人大代表。这就叫四分之一条款。所以现在要修改，明年三月份开人民代表大会的时候，很可能要修改选举法，逐步提高农民代表的数量，积极稳妥地进行政治体制改革，坚持先进文化的前进方向。

　　第二关系群众切身利益的问题比较突出，诸如劳动就业，安全生产、社会治安。第三，腐败现象仍然比较严重。什么是严重？国际上有一个衡量的指数，5到 8比较清廉，8以上是很清廉，我们现在是3.6，属于严重腐败，温家宝总理做的政府工作报告，用的是这个词，腐败现象仍然严重。世界最清廉的政府是丹麦， 瑞典、冰岛等等，他们的腐败指数可以达到9.9，国家福利也很高，一个人从摇篮到坟墓都有保障。但是丹麦的自杀率最高，因为社会福利太好，人们几乎没有什么奔头。中国自杀率也是比较高的。但是中国的自杀事件与其它地方不太一样，全世界男性自杀率是女性三倍，而中国的女性自杀率高男性26%，农村妇女的自杀是城市妇女的三倍。社会学有一个社会工作专业，里面一部分的内容是建立全国自杀干预系统。如果帮助想要自杀的人以后，可以预防80%人放弃自杀的念头。这是为了落实科学发展观，以人为本。因为人最关键是生命权。

　　那么我们怎么反腐败呢？有人说“杀杀杀”。但是，一个大国反腐败能靠杀吗，那我们雇一个职业杀手来好了（笑）。第一、让他不愿意腐败，如果你是党员，要信马克思主义，毛泽东思想，邓小平理论，如果不是党员，也有自己的信仰系统。第二、让您不能腐败，什么是不能腐败，就给其它人监督的权力。只有权力才能制约权力。第三、必须让三权互相监督， 所以要成立中纪委。同时，我们的精神文明，物质文明，政治文明，生态文明，四个文明要一起抓，才能构建和谐社会。还要让腐败的风险很大。香港的梁锦松曾经因为买一俩汽车，被人怀疑少交税。因为这种车的车型税率过两天以后调整，而他所分管的部门又恰好是这一块。于是梁锦松把税补上了。他的年薪是300万港币，相当于美国总统年薪。但媒体还是不依不饶，就是这么一点事，又道歉，又补税，又给慈善机构捐了36万港币。最后香港廉政公署立案追查，结果是不予追究。而我们的腐败风险相对较低，不能抑制腐败。

　　第四，让官员不必腐败，必须让官员过上有尊严的生活，有养老医疗制度保障，有房子住，有车开，每年带薪旅游。但是，有尊严的生活并不是大款的生活， 想做私人飞机，过奢华的生活那是不行的。美国总统年薪40万美元，等于280万人民币，你想挣1亿，挣大钱，只能下海经商。只要合法经营，自己开一亿年薪 也没有关系。

　　我们社会处于转轨当中，我总结三句话，第一句话叫经济体制的转轨，第二句话叫社会结构的转型，第三句话是迅速进入现代高风险的社会，怎么降低风险，规避风险，化解风险，经营风险，这是我们非常核心的内容。

迅速、全面废除一切形式的死刑

　　刚才也说到，对于腐败要加大惩处力度，有些人觉得死刑是最有效的。但我认为，一定要迅速、全面废除一切形式的死刑，为什么呢？因为死刑是人类狭隘的报复心理，死刑分四档，一是族群灭绝，或者是种族灭绝，西夏族为什么没有了？被成吉思汗灭了，成吉思汗建立了一个强大的帝国，但60年就没有了。这是一个历史的谜。灭族，现在恐怖分子也是用这招。在这里插一个小故事，我们90年就与以色列建交了，我们和以色列是两个优秀的民族，一个是在亚洲的东部，一个在西部。当时中国的有两个劳工在以色列被炸死了，他们一调查，发现是非法劳工，但是以色列按照国民待遇的原则对我们的劳工进行了赔偿。保险公司按照保险条例的细则陪，到他们老家，发现有未成年的子女需要赔偿，有老人需要赡养，每人一个月的生活费按1100美元标准，赔到死亡，有配偶的话，一个月的标准是 1600美元，于是两个福建劳工的家属各获得70万美元的赔偿。当时的汇率是1对8，所以是560万人民币。最后这个事故传到了老家，他们的老乡全部都愿意到以色列打工。(笑)虽然是非法劳工，但也得按照国民待遇陪。

　　回到死刑的问题，灭绝种族是最野蛮的，滥杀无辜的，后来又有了满门抄斩，也是很野蛮的。现在又飞跃了，叫血债血还。在以色列，如果偷东西要被砍手。 其实，中国政府已经签约了《公民权利和政治权利国际公约》，这个公约规定政府在有效管辖范围之内，必须全面废除一切形式的死刑。我们已经签了，正在积极创造条件，条件成熟的时候就要废除死刑。

　　但是有些人认为死刑是震慑，还有人主张恢复腰斩，恢复抽筋等等。比如云南大学的马加爵，把他们的宿舍同学杀死了，让四个家庭家破人亡，怎么办呢？有人认为就得杀人偿命，就得公审，公审的时候，当着一万人将其公审至死，吓的这一万人三天也睡不着觉。(笑)但是我们国家的文明程度在进步，开始执行死刑双 轨制，以前是绞刑，很长一段时间是枪决枪，现在改注射死刑，注射毒液。为什么呢？其实死刑对罪犯的震慑小于终身监禁。因为终身监禁，天天让他以泪洗面，对自己所做的事情追悔莫及，而是慢慢烂死在监狱里面。这不是更残酷吗？到去年，137个国家已经废除了死刑，现在没有废的有几十个。所以说，废除死刑是大势所趋，这是一个国家基础文明的飞跃。

　　就犯罪发生学来说，我们不承认一个天真活泼的孩子生下来是潜在罪犯，他一定程度上是环境的产物。内环境是所谓的家庭，外环境是学校。这就牵涉到独生子女了，他们生下来就没有兄弟姐妹，没有兄弟姐妹，就没有手足之情从小缺乏重要的心理体验，成就感，规则感。这些感觉是与兄弟姐妹再一起玩的时候有的。比如小时候我把我姐姐打倒了，我也有成就感。(笑声)如果从小没有成就感，挫折感，你就是法西斯。这叫人格缺陷，心理残疾。所以家庭是一个人成长不可或缺的。

科学的对立面

　　至于死刑，能消灭一个罪犯的肉体，也不能消灭罪恶，因为罪恶存贮于社会的理论中。从这点可以说到中医的理论，社会学就是治理一个得病的社会，中医是治理一个得病的人体，是仁学，而不是科学。西医是不是科学？是的，西医对于得病的解释，就是因为某些微生物，西药把它妖魔化，对妖魔化的微生物斩尽杀绝。

　　中国人历史上为什么没有因为一个病毒的流行而死很多人？因为我们有中医。我们早就发现免疫疗法，你小的时候，把经过处理的天花病毒放在你身体了，激活了某部分的免疫系统。SRAS发生的时候，也是介乎于生命与非生命之间的东西。世界卫生组织的报告讲，SARS病毒是新兴病毒，近二十年，由于环境等等 已知未知的原因会增加一些病毒，包括禽流感，艾滋病。在03年有非典的时候，没有特效药，没有疫苗，所以西医叫支持疗法。给你帖气管，广谱使用抗生素，我 们中医有一句话，阴阳平衡。西医叫微生态的平衡，我们大肠里面有500种菌种，都是一个一个所谓微生物的物种，与周围的微生物是相生相克的关系。多了也不 成，少也不成，任何生命都有自己的尊严和价值。

　　西医制造了药，把妖魔化的病菌斩尽杀绝，这是科学。中医说了，人有七经八脉，343个穴位，但找到今天也没有找到，所以人们说中医是伪科学。我小时候记得很清楚，人民日报突然说北朝鲜一个科学家，居然找到血脉了，在血管里头，血管里面还有小管，就是我们说的颈脉、经络。后来发现是假的。但是你们说针灸没有价值吗。你们做手术的时候，打麻醉剂，但是或多或少有害处。就用针刺麻醉，现在我们与韩国还争穴位，他们申请知识产权。

　　所以中医说是仁学，不是科学，中医反科学吗？不反。科学有四个对立面，第一是伪科学，另一个是反科学，还有两个一个叫伪科学主义，还有一个是泛科学。你说这个人长的多科学，而不说他长得丑或漂亮，这是典型的泛科学。所谓中医不科学，有人说中医害死了陈晓旭，害死了一个漂亮姑娘。但是西医能不能把乳 腺癌百分之百治好呢。西医得把乳房切除，再化疗，让头发都长不出来，化疗能让你百分之百好吗？当然不能了。所以说，西医是科学，中医是仁学。如果一位牧师说他是科学院毕业，这是骗子，神学院才培养牧师。我们社会学也不是一门科学。

　　你注意，说你科学不等于说你正确，实际科学只解决真善美中的真。要不断实践，不断实验，科学求真的过程永远不会完结，毛泽东说：人类不断有所发现，有所创造，有所前进，人类永远不会停止在一个水平上，有人问卡尔马克思，最喜欢什么。他说怀疑一切。你敢说马克思主义是科学，就必须接受实践的经验。30年前改革开放的时候，当时关于真理标准有几种观点，一个是毛泽东的实践论，他说实践是检验真理的唯一标准。第二是文革的时候造神运动，凡是毛泽东说的话都正确，“一句顶一万句”。为了配合思想解放，中央发动了一场真理标准的讨论，中央拍板，实验是检验真理的唯一标准。唯一这个定语，是党的十一届三中全会加的。唯一是针对两个凡是的。党的十一届三中全会否定了文革，文革被称为“十年动乱”。所以刚才讲到十七大胡锦涛的话，“我们以巨大的政治勇气否则以阶级斗争为纲。”

改革30年三次思想解放

　　马克思主义是科学，所以就必须接受实践的经验，还必须做到与时俱进，与时俱进是江泽民同志在01年7月1日做了七一讲话。第一次思想解放确立了实践的标准；第二次思想解放是小平南巡，不要问姓社，姓资，只要有利于人民生活水平的提高，只要有利于综合国力的提高，只要有利于生产力的发展，发展是硬道 理。第三次思想解决是现在，可持续发展。发展不难，可持续发展难，所以胡锦涛总书记对三十年的经济增长做一个非常正确的概括。我们三十年经济增长的资源环境代价过大，注意，其中环境包括两，一个是自然生态，一个叫社会生态。

　　自然生态方面，我们的许多河流断流了。黄河1972年变成季节河，1996年变成内陆河，雨季断流。现在有句话“黄流之水天上来，奔流到开封不复还”。(笑声)过去我们要战胜大自然，但大自然会报复人类。包括现在的“抗震救灾”，人家应该叫“震后减灾”。所有的山都是大自然的后果，你抗的了吗？科学难道就是正确的代名词？科学是解决求真，不是解决善恶。

　　科学并不能解决一切问题。信仰是什么，是对大自然的心理仰慕，知道的越多，未知的越多。孔子说 “知之为知之，不知为不知”。所以有人问孔子怎么看，孔子说“敬鬼神而远之”。既不能证实，也不能证伪，所以就不能断论。人类为何要研究未知的领域？因为求知欲、好奇心。时间的历史，时间的起源，这是科学家做的事，也是人类的本能。一个婴儿到一个半月，就有了欲求，由于听力不发达，视力不发达，给什么东西都往嘴里面放。好奇心由一个半月形成及一直到临死前五天，所以如果你说我没有好奇心，那你还有五天的寿命。(笑声)信仰就是对大自然的心灵仰慕，对未知领域的敬畏。时间简史是霍金的著作，全世界翻印了2500万册，我也买了一本，但是没有看明白。学生问我为什么买呢？我说是虚荣心和好奇心。(笑声)学生说你现在为什么放在床头？我说看那个两页纸就睡觉了。他们说你是正常人嘛。

　　人生下来是平等的吗？除了尊严，没有平等的。你维护社会公正，维护不了，干吗要维护。这就是一种敬畏。司马迁写《史记》的时候，引用了《诗经》的话，“高山仰止、景行行之、虽不能至，然心向往之。”这是一种敬畏的心情。而不是一种功利的心态。功利心态的表现，有奶就是娘，只要赚钱，你看这些大银行 家这次都倒霉了，最后殃及我们老百姓，本来我们中国人是量入为出，他们是超前消费，借钱的时候也没有打算还。经济学家犯的错误就是常识和良知，不要相信数学模型。他动不动来一个数学公式，我们就是四个字，就是良知、常识、用党的语言是实事求是。所以我们党的优良传统是实事求是。凡是我们事业出现问题的领域，就是五个字，不实事求是。所以小平三十年前的讲话是解放思想，实事求是，一切向前看。

中国重要的是培养公民社会

　　人类尊严的重要在什么地方？人类是地球上最脆弱的东西，只要一滴水，一口气就可以毁灭我们。但是纵然宇宙毁灭了我们，人仍然比致自己于死命的东西高 贵，因此我们人类的全部尊严在于思想。所以小平第一个讲话，就是解放思想。现在，我们中国最大的问题就是建立公民社会，什么是公民，就是自由和负责任决定自己行为的人。胡锦涛同志讲，我们要大力加强公民意识的教育，树立公民正义，民主法制的理念。这是一切问题的关键，我们多草民、暴民、农民、愚民。最缺是公民。对于社会公正的内心追求，对于美好人生的情感寄托，这是中国最关键的问题。我们的教育方针是德智体，后来使德智体美劳，关键你以什么为乐，什么为苦。你是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，还是闻过则喜，还是“我是流氓我怕谁”，“过把瘾就死”？以什么为乐趣，这是关键。乐的背后就是悲。现在的年轻人总是乐，一个硬币必须有两面。为什么杨佳滥杀无辜，为什么我们社会出这样的人？有什么样的社会出现这样的人。这也牵扯到中国现在的死刑的问题，我一再重复一句，你可以割断罪犯的生命，割不断罪恶，罪恶存在与社会之中。所以毫无疑问应该构建一个和谐的社会。废除死刑也是一个国家的文明飞跃。按照十七大的话，我们要塑造理性平和的心态，我既不造神，也不树敌。

　　我们中国人多草民、暴民、愚民，最后是市民、居民、农民，缺的就是公民。30年时间我们的经济得到了发展，同时需要慢慢培养人们的公民意识。我们不慢慢进行公民教育，不给每个国民平等的待遇是不行的。建立一个公民的社会，我们社会学认为最起码三十年。看一看我们现在的文艺作品，一打开电视，满电视都是“奴才怎么样，臣怎么样”，烦死了。一个国家的电视剧怎么这样，一会儿来一个《满城尽带黄金乳》。(笑声)

　　我再总结以下。我们社会学三句话，叫经济体制转轨，我们要坚持市场体系的改革。关于健康的市场经济我也说几句，第一是民主政治，第二是社会主义法治社会，第三叫社会主义荣辱观，第四叫社会主义市场经济，前面三句话没有做到，不要谈市场经济。最后一句话，我们目前处于高风险的社会。现在中国一年的交通事故死了10万人，这叫风险。到处都有风险，比如说，中国价值扭曲，有一个叫范美忠的，他跑了，被人叫“范跑跑”，大家说不应该跑的跑了，该跑的确不跑，刘翔叫“刘不跑”。你说不跑，提前告诉我吧？但是你不告诉我，鸟巢那场的票据说平均卖到四千块钱一张。股民跑得了吗？就要不该跑了跑了，该跑的全不跑。(笑声)

　　所以中国现在全面进入高风险社会，像今年所谓的金融风暴，谁知道股市跌70%，好不容易中产阶级有房有车，一个股灾消灭了许多。中石油发行价是17块，四大国有银行第一次剥离2.5万亿，后来又剥离了1万亿，这次上市了。有形资产，无形资产等等在一起卖了17块，老百姓要买中石油得申购。想申购，得有80万块钱的活期存款，一般工薪阶层是没有有80万存款的，老百姓买不到。上市第一天，中食油涨到48块，头一天就套了散户700个亿，均价42的时候，换手率是百分之百。16.7买的99%的人都卖了，在42的价位上谁买了，92%散户，8%是基金，166天以后，中食油跌破了发行价。在160天以后，接着跌到12块。现在形容美女可以用这样的话，“你就是中石油，去年48，今年24，两个月以前破发，现在二八佳人。问君能有几多愁，恰似满仓中石油。”中石油的董事代表A股向股民表示歉意。中国一些经济学家干什么，有一个作家天天在网上登。股市一万点，什么是忽悠你？就是有组织的诈骗。一百块放在银行今年是97，但是放在股市以后就只有30。

　　回到社会学的话题，我们社会学分三块，一个是研究社会的分层与流动。人以类聚，物以群分，每个层面人的生活方式有明显的差距，你必须明白怎么流动。 第二块是社会变迁，以后我有机会再给你们讲社会变迁，有六种形式改革、改良、革命、动乱、战争、乱动。第三是如何解决社会问题。因为时间关系今天先讲到这里。如果在座的对我有什么已意见都可以提。我们基础观点：我反对你的观点，但是我誓死捍卫你说话权力。

【《周孝正：中国如何走向公民社会》（腾讯视频视频全集）】

【第一集】http://t.cn/R7YcUCm

【第二集】http://t.cn/R7YcMSF

【第三集】http://t.cn/R7YczlG

【第四集】http://t.cn/R7YcpDo

本文来源：凤凰网 评论频道  http://news.ifeng.com/opinion/politics/detail_2012_12/08/19969549_3.shtml

来源：华龙网 作者：周孝正

附录：周孝正经典妙语摘录

1 住房制度的改革把百姓的口袋掏空；教育制度的改革把学生逼疯；医疗制度的改革把你提前送终！

2 去监狱问那些强奸犯为什么犯罪，他们告诉我说：“爱你没商量！爱人家没跟人家商量。”

3 我是流氓我怕谁？！你是流氓谁怕你？

4 中国是个“四荒八无”社会。四荒即：荒唐、荒诞、荒谬、荒芜；八无即：无知、无能、无情、无信、无义、无德、无耻、无赖。

5 中国现在什么都是假的，只有骗子是真的。

6 中国的事情要解决，简单，就两字“讲理”；中国的事情之所以难解决，简单，就三字“不讲理”。

7 中国要发展就一句话：“婊牌理顺”，当婊子就不要立牌坊，立牌坊就别做婊子。只要不走回头路，慢就是快。

8 前头有左右两条道。美国车直接右拐，俄国停留片刻后右拐。中国车到路口，小平指示：开左灯，往右拐。

9 中国政治，等级森严，等级就等于资源，等于权力。权力争夺，从活争到死。

10 制度安排和执政理念南辕北辙，中国是否将成为第三个“精神分裂”的国家？

11 地位和立场的关系：屁股决定脑袋。

12 中国股票市场，大规模有组织金融诈骗集团！

13 现在有三种蛇咬老百姓，叫黑蛇、白蛇、眼镜蛇。你一生病白蛇咬你，你有官司黑衣法官咬你，你孩子一上学，眼镜蛇咬你。

14 腐败分子，前腐后继，追逐糖衣炮弹。糖衣炮弹，根本不用瞄准，随便放，都有一群人追着炮弹跑。

15 腐败+高科技=中国爱滋病传播。

16 人多并非贫困的原因，只是政治家推卸责任的借口。

17 人多并非贫困的原因，只是政治家推卸责任的借口。

18 一对夫妇只生一个孩子，野蛮的计划生育逻辑：人多，所以不准别人生，剥夺他人的生存权利。人多，你嫌挤，为何不自杀？

19 房地产商为何在与房产消费者的利益博弈中占据绝对优势？信息不对称，消费者不团结，劣币驱逐良币房。好人过街，老鼠敢打！

20 官商煤矿，建立在矿工尸骨和鲜血上的别墅和亿万富翁。

21 一流男人找个好老婆；二流男人找个好情人；三流男人嫖妓；四流男人嫖妓被抓。

22 一流人才无名片；二流人才名片只有名字；三流人才名片有职务；名片上职务超过三个的都是骗子。

23 四座大山：养老、医疗、上学、住房。

24 农民不知道国家主席是干吗的，有人说是演新闻联播的。

25 政府是搞公正的，是裁判员，但现在我们的政府是又当裁判员，又当运动员。

26 人有三种定义，第一：人是界于天使和魔鬼之间的两足动物。第二：地球上所有种类的猴类和猿类一共有193种，其中192种有毛，只有一种没毛，自称人类。第三：人是唯一在宇宙灭亡之前就知道自己也会灭亡的有先知的动物。人是如此的脆弱和不济，任何突发的灾难都有可能毁灭人类，在灾难面前人的生命力甚至不如某些低等生物，但纵然宇宙将人类毁灭一万次，人类依然比那些毁灭他的力量高贵，因为人类拥有思想。什么是思想？思想是对未知领域的敬畏心情、对社会公正的内心追求、对大自然的心灵仰慕、 对美好生活的情感寄托。

27 招待当官的一条龙：上午开会你吹我我吹你；中午吃饭你灌我我灌你；下午谈事你骗我我骗你；晚上跳舞你搂我我搂你；跳完舞后你中有我我中有你。

28 我们大肠里面有500种菌种，都是一个一个所谓微生物的物种，与周围的微生物是相生相克的关系。多了也不成，少也不成，任何生命都有自己的尊严和价值。

29 犯罪是社会现象，而非个人罪恶；铲除罪恶在于治理社会，而非对个人的惩戒和肉体的消灭。

30 人最简单的根本利益是什么？第一：身心健康。第二：健康快乐。第三：可持续的快乐。而只有具备道德才可能获得可持续的快乐，因为道德是利他的。当今中国匮乏的就是道德。

31 犯罪是社会的一种病态，过去我们说“社会问题”，现在则改称为“问题社会”，也就是说不是在从个人的角度去考虑犯罪，而是要从国家和社会的角度去研究。比如马加爵的案子，难道我们不是更应该从他的父母，兄弟，朋友，同学，以及学校，政府，社会等多个层次去考虑吗？你能消灭的了罪犯，但你不能消灭罪恶。而死刑，带给社会很多的问题，比如冤假错案、比如杀人灭口等等。有什么样的罪犯就有什么样的政府，一味的以消灭个人的生命来维护治安，不如去构件一个和谐的社会来减少犯罪的动机和心理。并且死刑，就是政府在重蹈杀人犯的罪行。

32 世界上有两种文化，一种叫罪文化，一种叫耻文化。西方人认同罪文化，东方人认同耻文化，知耻近乎勇。

33 中国的国民性是双重人格，三套面具，说一套、讲一套、做一套，会说一般的话，还会说心里话，跟谁掏心窝？跟亲近的人，跟哥儿们、姐儿们。

34 一流学者是把本专业的知识让老百姓听明白，二流学者是本专业的人能听明白，别人一概听不懂，三流学者是自己搞明白了但表达不出来，四流学者是自己没明白，就别提表达了，不入流的学者是自己还没有搞明白呢，就敢胡说八道！

35 反腐败就是四句话：第一你得有信仰；第二你不能腐败，权力要有监督；第三让你不敢腐败，腐败的风险要提高；最后是不必腐败。

36 科举制度是我们国家的第五大发明，是解决稀缺资源比较好的办法。

37 人生出来就不平等，但是要追求平等，维护不到还要维护，这就是信仰。不说白不说不叫信仰，白说也得说，就叫信仰。

38 崔永元写了一本书叫《不过如此》，我和他开玩笑：你这个“不过如此”相当于一个饱汉对饿汉说，吃饱了也不过如此，有钱了不过如此。这叫得了便宜卖乖，调戏穷人。

39 我在人民大学研究的中国社会问题包括：人口问题，环境问题，贫富差距问题，劳动就业问题，腐败问题，妇女问题，涉赌毒，外加青少年犯罪问题。成人犯罪归犯罪学，不归社会学。还有说一门犯罪发生学，一门犯罪预防学。改造成新人就放，改造不成新人就终身监禁。

40 犹太人几千年来一直灾难深重，这一切，仅仅因为信仰。这个苦难的民族，在多年的战乱动荡中，在长期的漂泊迁徙中，在饥饿和苦难、杀戮和欺侮的磨难中，他们始终坚持自己的信仰，在逆境中砥砺发奋，顽强发展，不仅没有倒下，竟奇迹般地在科技、军事、教育、现代农业等领域获得举世瞩目的巨大成就。一般人只知道犹太民族善于经商，殊不知犹太民族特别重视教育，他们把学习作为终生的使命，重智慧胜于重金钱。有一项调查显示，全世界人均读书最多的藏书最多的都是以色列人。犹太民族还特别重视儿童教育，他们在儿童教育方面研发的教具、教材、课程模式等被许多国家所采用。一个国家越相信自己的未来，越会重视自己的儿童教育。一个建国以来一直战火不断、四面楚歌的国家，如此重视教育，如此重视儿童教育，这样的国度值得我们每一个人景仰。【选自 凤凰资讯2009年01月05日《周孝正：以色列绝对是个好国家》】网址链接http://news.ifeng.com/opinion/200901/0105_23_953931.shtml

语录摘自【百度文库】http://t.cn/R7YdGne 。http://t.cn/R7YeA4O 。

苍凉四篇

沙光/原创

　　　　　　　　　　　　　　霹 雳

　　　　　　　　　　　　　霹雳是夜之玫瑰

　　　　　　　　　　　　　微笑露出尖锐

　　　　　　　　　　　　　谁来邀约乌云开会

　　　　　　　　　　　　　吮尽朝阳的血泪。

　　　　　　　　　　　　　霹雳是夜之裙裾

　　　　　　　　　　　　　妩媚含着炸药

　　　　　　　　　　　　　谁在埋葬羌笛吟侍

　　　　　　　　　　　　　斩断屠夫的旗帜。

　　　　　　　　　　　　　霹雳是夜之歌手

　　　　　　　　　　　　　言谈藏起假牙

　　　　　　　　　　　　　谁能道破词语本质

　　　　　　　　　　　　　昭彰早夭的礼式。

　　　　　　　　　　　　　霹雳是夜之星宿

　　　　　　　　　　　　　行迹种下背叛

　　　　　　　　　　　　　谁在赶逐众子向远

　　　　　　　　　　　　　治丧罪恶的盛筵。

　　　　　　　　　　　　　　　 2014年11月6日

　　　　　　　　　　　　　 良心犯

　　　　　　　　　　　　　在良心对面

　　　　　　　　　　　　　天空孤苦地抽搐

　　　　　　　　　　　　　大鹰拍碎乌云

　　　　　　　　　　　　　露出方形蔚蓝。

　　　　　　　　　　　　　在良心测面

　　　　　　　　　　　　　海水痛楚地痉挛

　　　　　　　　　　　　　大地竖起颓垣

　　　　　　　　　　　　　梁脊受困其间。

　　　　　　　　　　　　　在良心背面

　　　　　　　　　　　　　罪恶巨殇地狂欢

　　　　　　　　　　　　　囚笼举起杯盏

　　　　　　　　　　　　　真光犹照尘寰。

　　　　　　　　　　　　　在良心正面

　　　　　　　　　　　　　花朵自由地言谈

　　　　　　　　　　　　　灵魂击穿枷锁

　　　　　　　　　　　　　血清垒筑西山。

　　　　　　　　　　　　　　　 2014年11月6日

　　　　　　　　　　　　　　苍 凉

　　　　　　　　　　　　　狮子随风摇摆

　　　　　　　　　　　　　秋日遍地金黄

　　　　　　　　　　　　　庄稼失去了前程

　　　　　　　　　　　　　良心赶赴屠场。

　　　　　　　　　　　　　罪恶肆意游走

　　　　　　　　　　　　　欲望怪兽嚣妄

　　　　　　　　　　　　　乌云牧放着孩童

　　　　　　　　　　　　　灵魂背叛家乡。

　　　　　　　　　　　　　月亮俯瞻忍瞩

　　　　　　　　　　　　　蛆虫误入蜜房

　　　　　　　　　　　　　山冈遮挡住惊慌

　　　　　　　　　　　　　田野仍要芬芳。

　　　　　　　　　　　　　烟筒坚持酿酒

　　　　　　　　　　　　　誓将饮者陪葬

　　　　　　　　　　　　　园丁已拾尽落英

　　　　　　　　　　　　　大美凝眸苍凉。

　　　　　　　　　　　　　　　 2014年11月6日

　　　　　　　　　　　　　　　这 地

　　　　　　　　　　　　　请摘去我左手的花朵

　　　　　　　　　　　　　也带上我右手的芬芳

　　　　　　　　　　　　　我看似贫穷却是富足

　　　　　　　　　　　　　从忧愁之中提炼喜乐。

　　　　　　　　　　　　　请忘记我左眼的泪水

　　　　　　　　　　　　　也忽略我右眼的悲伤

　　　　　　　　　　　　　我看似受困却是自由

　　　　　　　　　　　　　在苦难之中仍要颂扬。

　　　　　　　　　　　　　请不要把我当眼中梁

　　　　　　　　　　　　　也不要把我当肉中刺

　　　　　　　　　　　　　我追求正义却是柔和

　　　　　　　　　　　　　在谦卑之中持守美德。

　　　　　　　　　　　　　我不是那悲伤的天使

　　　　　　　　　　　　　我一切悲伤来自这地

　　　　　　　　　　　　　灵与肉承受双重负荷

　　　　　　　　　　　　　你们拒绝主到几时呢！

​　　　　　　　　　　　　　　　 2014年11月6日

远方四篇

沙光/原创

　　　　　　　　　　　　　　　数 学

　　　　　　　　　　　　　　　　　加上祢我是一

　　　　　　　　　　　　　　　　　减去祢我是零

　　　　　　　　　　　　　　　　　乘以祢我是福

　　　　　　　　　　　　　　　　　除掉祢我是祸。

　　　　　　　　　　　　　　　　　加上祢我祈祷

　　　　　　　　　　　　　　　　　减去祢我哀伤

　　　　　　　　　　　　　　　　　乘以祢我歌唱

　　　　　　　　　　　　　　　　　除掉祢我无良。

　　　　　　　　　　　　　　　　　加上祢我诚信

　　　　　　　　　　　　　　　　　减去祢我撒谎

　　　　　　　　　　　　　　　　　乘以祢我尊贵

　　　　　　　　　　　　　　　　　除掉祢我绝望。

　　　　　　　　　　　　　　　　　加上祢我馨香

　　　　　　　　　　　　　　　　　减去祢我失丧

　　　　　　　　　　　　　　　　　乘以祢我赞美

　　　　　　　　　　　　　　　　　除掉祢我灭亡。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2014年11月9日

　　　　　　　　　　　　　　　荒 原

　　　　　　　　　　　　　　　　　荒原是精神景况

　　　　　　　　　　　　　　　　　你无需斥它凄凉

　　　　　　　　　　　　　　　　　当荒原自享其乐

　　　　　　　　　　　　　　　　　小兽也脚踪彷徨

　　　　　　　　　　　　　　　　　荒原是生态情境

　　　　　　　　　　　　　　　　　你无需盼它改良

　　　　　　　　　　　　　　　　　当荒原自以为义

　　　　　　　　　　　　　　　　　花朵也淡了芬芳

　　　　　　　　　　　　　　　　　荒原是悲剧演绎

　　　　　　　　　　　　　　　　　你无需为它惆怅

　　　　　　　　　　　　　　　　　当荒原自娱玩赏

　　　　　　　　　　　　　　　　　严冬已脱尽华裳

　　　　　　　　　　　　　　　　　荒原是宇宙哲学

　　　　　　　　　　　　　　　　　你无需予它遐想

　　　　　　　　　　　　　　　　　当荒原自成辉煌

　　　　　　　　　　　　　　　　　高尚乃金碧生疮

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2014年11月9日

　　　　　　　　　　　　　　　凄 凉

　　　　　　　　　　　　　　　　　农民长成乐章

　　　　　　　　　　　　　　　　　工人长成诗行

　　　　　　　　　　　　　　　　　劳动随风飘扬

　　　　　　　　　　　　　　　　　生命坠地幽香。

　　　　　　　　　　　　　　　　　敌人长成处女

　　　　　　　　　　　　　　　　　独裁长成新娘

　　　　　　　　　　　　　　　　　乘坐地狱花轿

　　　　　　　　　　　　　　　　　罪恶形骸放浪。

　　　　　　　　　　　　　　　　　媒体长成弹壳

　　　　　　　　　　　　　　　　　帝国长成花房

　　　　　　　　　　　　　　　　　虫子敷在肉上

　　　　　　　　　　　　　　　　　伤口翘望远方。

　　　　　　　　　　　　　　　　　女儿长成精金

　　　　　　　　　　　　　　　　　儿子长成香柏

　　　　　　　　　　　　　　　　　后裔寄居大地

　　　　　　　　　　　　　　　　　灵魂牵挂天堂。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2014年11月9日

　　　　　　　　　　　　　　　远 方

　　　　　　　　　　　　　　　　　远方是圆形的

　　　　　　　　　　　　　　　　　上边是天堂

　　　　　　　　　　　　　　　　　底下是人间

　　　　　　　　　　　　　　　　　去远方需要彩虹。

　　　　　　　　　　　　　　　　　远方是线状的

　　　　　　　　　　　　　　　　　中间是个点

　　　　　　　　　　　　　　　　　内在是颗心

　　　　　　　　　　　　　　　　　去远方需要灵魂。

　　　　　　　　　　　　　　　　　远方是金色的

　　　　　　　　　　　　　　　　　边界是宝石

　　　　　　　　　　　　　　　　　四围是玛瑙

　　　　　　　　　　　　　　　　　去远方需要信心。

　　　　　　　　　　　　　　　　　远方是铜质的

　　　　　　　　　　　　　　　　　左侧是彼岸

　　　　　　　　　　　　　　　　　右面是此在

　　　　　　　　　　　　　　　　　去远方需要盟约。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2014年11月9日

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